何必假别人的眼睛来看自己的“论语”

忘情水

 于丹的红火还未过去，十博士又强势登场。小老百姓们看着这学术的舞台一个劲儿地走马换将，好不热闹！

    可是，真要学习经典的人们，为什么不去看原文（即带有简单注释的文本，要我们老百姓们从头研读古文也太艰苦了），而要借助于于丹、十博士之流呢？

    禅宗有一个故事：某位乐师弹奏音乐，一个人听了，感慨地说：“美啊，真美啊！请问这首音乐在表达什么呢？”于是，乐师又弹了一遍给他听，那人又一次由衷感叹：“的确是美啊，但是到底表达的是什么呢？”乐师再一次从头弹给他听。

    这个故事的意思是说，任何语言的表达，都不会是全面的，有些东西要用自己的心去自己体会，别人的感受不可能用语言完全诠释出来，而且说出来的部分，你又不可能完全理解，如果用语言和文字来解释，只能曲解。所以，乐师只能一遍又一遍地弹奏乐曲，因为问题就是最好的答案。

    在《庄子》里也有个类似的故事。讲的是齐桓公在堂上看书，被一个制造车轮的瞧见，非常不屑：“切，大王还看古人的糟粕！”齐桓公很生气，觉得刁民侮辱经典的同时也侮辱了他的智商，就喝斥道：“大胆刁民！敢如此胡说！给个理由先，否则寡人治你的罪！”要不说那时候是中国文化灿烂发达的时代，不光诸子百家名垂青史，贤人隐士也处处皆有，记得孔夫子躲在家里敲个磬，都给门外挑担的听出了心声，那造轮的也绝对是个大隐隐于市的人。他听到齐桓公的呵斥，不慌不忙，放下手里的工具，立起身来侃侃而谈：“小人造轮，手艺精妙无人能敌，要不也轮不着我来伺候大王。但我已经七十岁了，这般手艺我不想传给我儿子么？可真正精妙的地方，却难以言表，想教都教不了，所以我虽然七十岁，还是得亲自来修车，不能等儿子来养活我。想必古人著书也是同理，他心里真有价值的奥妙处是说不出来的，已经随着他们入了土了。您现在捧着这些不是奥妙的东东看，不是在看糟粕是看什么呢？”

    而我们现在看“于丹”、以及将要听的“十博士”正解，却连齐桓公都不如。齐桓公端的还只是剩饭，我们捧的却是别人的呕吐物。

    论语是什么样子，十个人看有十种心得，恰便是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，每个人读的角度不同，结论自然不同，那人如果不巧是个摸象的瞎子，他告诉你的大象会是真实的大象么？

    子贡曾说过夫子的学问，好比堂皇的宫殿，不得其门而入是领略不到的，所以，任那些所谓的学者、博士们你方唱罢我登场地闹去吧，真要学论语的人，还是要静下心来，用自己的眼睛、自己的心去找入门之路、去静心品味。