《龙眠之美》寺院系列《十年磨得境主庙》

晴岚和尚

       几天前境主庙的九师（因为她是净土莲社悟成老师太的第九个徒弟，所以居士们都称呼其为九师，同门师兄弟喊她老九，和她交往的这几年间，我从没有问过师父的法号）就来电话告诉我，她的大雄宝殿在闰九月初九举行上梁法会。接到电话着实替九师高兴，十年前师父就发过宏愿要动工修建净主庙，但后来因不符合报批手续，所以也就停建了，谁料这么一停就是十年，十年间师父道心不移，依旧坚守着那么几间简陋的佛殿，十年磨一庙，师父终于看到了菩提的种子在这颂嘉岭上发芽。所以今天特意起了早赶往境主庙参加九师的大殿上梁法会。

       关于境主庙，弘治年间的《桐城县志》中记述着这样一个故事：相传唐贞观年间，桐城遭遇百年罕见的大旱，田地龟裂，草木焦枯，疫病流行，民不聊生。面对这触目惊心的惨景，县丞张孚卿忧心如焚，只好效法古人，在西郊外祈雨顶设立祭坛，每天光头赤足，伏地跪拜，祈祷上天普降甘霖。可一连跪了七七四十九天，弄得心力交瘁，神思恍惚，老天爷却雨意全无。这一夜，张孚卿郁闷地躺在床上，长吁短叹，辗转反侧，直至鸡鸣时分，才迷迷糊糊睡去。朦胧之间，只有一白发老人飘然而至，对他说：“此去三十里的龙眠山云雾峰顶，有块巨石，状如棋盘，矗立云表，雷公、电母、云童、雨司常在那儿博奕，你可只身前去求救。不过，此去吉凶难卜，请三思而后行。”张孚卿闻听此言，心头一阵狂喜，醒来才知是南柯一梦。他将梦中之事告知夫人王氏，并决定依言而行，进山求雨。

         次日一早，张孚卿辞别妻儿，携带供品，骑上一匹大白马，来到云雾峰麓，选了一处平地，摆上供品，焚香叩拜，默默祈祷。片刻，风起云涌，天昏地暗，云层间现出一尊天神，大声问道：“张孚卿，吾神念你爱民心诚，求雨心切，决定即刻赐雨。你是要上马雨还是要下马雨？”张孚卿不解其意，叩问其详。天神说：“不等你蹬鞍上马，就暴雨如注，叫上马雨；等你回衙再下，叫下马雨。”张孚卿盼雨心切，脱口回答要上马雨。天神又言：“上马雨，大而猛烈，时间又长，只怕你回衙途中有性命之忧。”张孚卿肃然应道；“但能解除旱情，拯救斯民，孚卿何惜微躯，请速降雨！”话音刚落，乌云翻滚，雷电交加，大雨倾盆而降，顷刻间龙眠山千沟万壑急流奔腾，一齐汇入龙眠河。张孚卿见状，赶紧拉住缰绳，搂住马背，艰难地出了深山，顺着龙眠河岸往回走。

此时的龙眠河，已是洪流滚滚，波浪滔滔。张孚卿看在眼里，精神为之一振，全然忘却了天神的告诫，猛地一提缰绳，就想跃马过河。不料一股激流汹涌扑来，白马受惊，立足不稳，一头栽进水里，巨大的漩涡将张孚卿和他的白马一起吞没，刹时不见踪影。

       孚卿之妻惊闻噩耗，哭得死去活来。在极度的悲痛中，她瞒着他人，怀抱幼子，独自登上城北钓鱼台，呼喊着夫君的名字，纵身一跃，跳入龙眠河中，一缕芳魂随波而去。说来也怪，王氏遗体并未随湍急的河水往下流淌，而是逆流而上，与下漂的张孚卿遗体会合一处，相依相伴，再不分开。原来是两位河神被县丞夫妇的义勇忠贞所感动，特意运用法力，让这对恩爱夫妻永远相聚。

      雨过天晴，沟满塘平，龙眠大地重现生机。县民们含着热泪，将张孚卿夫妇合葬于龙眠山口，并捐资在那里修了一座庙，取名境主庙，庙中供奉本境之主张孚卿的神像，镌刻一联颂曰：“念在苍生，水色山光名胜地；神荫赤子，清风明月圣贤心。”他的事迹传到长安，朝廷追封他为“英烈昭应侯”，封其妻王氏为“列夫人”。百姓们则径直称之为“境主老爷”。张孚卿跨下白马被发现后，葬于下游十里处，县民们立白马庙以祀之，并撰联悬于庙门两侧：“惜民胜惜身，万户张侯忠莫此；载德不载功，千秋良骥义难齐。”白马乡之名由此得来。  

         民间信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和本土的道教信仰更具有民间的特色。中国民间俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵、各种宗教的神灵以及历史上的某些伟人、传奇人物等，进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个复杂的没有系统和规律可循的神灵信仰体系。佛教在中国长期的传播过程中，也吸纳了不少与佛教教义相契合的民间信仰内容来充实自己，使佛教本土化，让中国民众更容易接受佛教，使佛教更深入人心，更容易传播弘扬，更容易融入社会。这一点，在农村寺庙表现得更加突出，象境主庙。

       开车过彩虹桥，继续驰行至龙门边上的颂嘉岭，接着朝左手方向走100米就到达庙门口。上梁法会已经开始，今天为法会主法的是安庆市三城寺心定师父，她是老师太的大徒弟，曾经去三城寺见过面。其余的为八师、延陀师父、宗智师父、演真师父等。现场法喜充满，特别是九师更是显得尤其高兴，就连僧袍沾染了很多泥泞都浑然不觉，杨枝净水，遍散十方信众。十年一言难尽，却让师父更加了解世间，智慧更加圆熟，性格更加宽厚，佛法在世间，不离世间觉。在寺院上梁时举行法会，其实是一次引导信众修持佛法和感恩的机会，建寺的资金来自信众的捐赠，通过上梁法会的举行，是寺院对捐赠者功德的认可，也让随喜参加的人赞叹他人的布施功德，而鼓励大家发起布施的心。仪式结束后，九师宣布上梁开始，顿时鞭炮齐鸣，鼓乐声起，全场一片欢腾，待正梁敲进榫内，从房梁上往下抛上梁糖果、花生，也有抛到殿外的，或有意抛向观望的人群，大家纷纷抢夺，称“抢上梁糖果”，以示庆贺。

       上梁结束，告别众师父，随慢慢散开的人群，我走向红尘。桐城年年风调雨顺，不再需要县令祈雨，祈雨的故事已经起到劝化世人、利益众生的作用。