祠堂續紀

不平则鸣

○祠堂續紀
1 W, }3 U% M. d1 z　方大鎮曰，古宗廟之制自天子至官師各有等，初皆稱廟，漢以後大夫以下不稱廟，而稱祠。祠者，春祀也。故以命名。我方籍於桐二百餘年，列祖貽謀甚厚。而我先君始建祠堂成列宗之志，於是議以為世受國恩為大夫，宜倣古大夫三廟之義，立三祖木主於祠。始遷者、始有封者、始有爵者，正始以立名，緣義而定制後。雖有作，莫能損益焉。祠制既定，則議規條、議宗法、議田、議祭、議碑。吳中陳觀察、里中何太史，各為文表其事，載在前，紀不啻詳矣。乙卯秋小子始佐族長為政，一切務因無所損，而稍有所益田則倍之。約則申之隴則察之，前籍所未載嗣而葺之。而奉先君配穆室之西，亦曰始建祠者，皆宗人。一本之深心，家政百年之永，計不可無紀也。文武之政，布在方冊，推而行之，存乎其人，從茲以往監于成憲孔曼且碩惟賢子弟之繼序而仔肩矣是為祠堂續紀庚申長至日書

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　　先君子既立祠堂。乃置祠田於平坦。尊祖睦宗甚盛。小子仰承德意。每欲有所推廣。當先君子不豫。嘗面陳此衷。以為荷大人詒書錫我土田手澤所存不敢不守。願如其直若干。為我大人推廣德意。先君子首肯稱善。顧以侍藥倉皇未能遽就。而先君子永訣矣。弔事甫竣。即為此事謀。而況宗人復迎先君神主人祠。又何□□□□不急為圖也。於是覓得姚氏田於十里舖。與平坦相近。便於管理。其直凡百八十金有奇。其租歲取穀二百六十斛錢三千。輸之祠堂。為祭祀賑助之用。嗟嗟心長力短。慚此涓滴。然水木追思箕裘繼紹。聊以表一時一念於我宗人。尚有待於後來者端未艾也。田界畝數具載契書。并歲出入之目俱錄於左。

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　　禮有五經莫重於祭夫祭者非物自外至者也自中出於心者也心怵而奉之以禮所從來矣祠堂之設事我先祖為報本之圖因以睦我族眾表一本之誼祭期祭儀成規具在始未嘗不肅而今稍怠焉有其舉之莫敢廢也不亦嚴乎沭必彈冠浴必振衣茲其時矣敬飭諸條於左
　　計十二款：一歲祀不過清明冬至二舉舉之日不過卯辰二時計一歲之內僅用四箇時辰工夫以表尊祖睦族之志為力不煩亦不過勞何必偷此須臾之閒甘蹈失禮之戾凡我子姓即鄉居者竝宜按期到祠何況城居又何況青衿禮義由學校出身列學校而禮義不講非所以令眾庶見也且諸前輩有踰六望七者即吾輩亦踰五望六猶不敢不竭躄以趨而後生小子顧高枕而罔聞豈所以明禮義稱門風也哉以後二祀務期齊集果有不得巳之事或有病許先三日白於戶長通知戶眾其無故不到者聽戶長議罰請罪於祠堂　　一禮生各有專司照舊分派今立司簿一人與祭者各登名於簿以便稽考　　一與祭子姓各以本等服色學校者不得槩著行服公然自便且行服青中藍邊者亦係有爵之服無爵者宜用古深衣之制不用藍邊也今稱行服即會典忠靜服也深衣以玉色布為中青為邊　　一祭日定以五鼓取齊黎明行禮古云夙夜匪懈又云辨色視事不獨獻酬以早辦而易齊抑亦心志以夙興而更肅在戶長督之　　一唱禮者宜緩行禮者聽其聲盡而後起伏則節奏不至於急廹而起伏可免於參差　　一排班宜整尊長在前卑幼在後昭在左穆在右不得攙越　　一年長者或小恙者不以筋骨為禮聽其先行四拜　　一後至者須在傍立定俟大眾禮畢肅容向上四拜不得插入班內混不成禮　　一雝雝肅肅奏假無言詩書所載良有深意凡祭之日自始事迄於亭餕俱不得喧曄笑語失於不敬尤不得爭辨是非失於不和往有犯者今宜切戒　　一儀節雖有舊本宜為刪其重複酌定成規不簡不煩另開於別單　　一陳設省牲享餕講書等規俱如舊　　一清明祭後一日議擇子弟之俊者會課校閱曾一再行之矣此後在戶長酌定　　附一款　　蘇子有云夫民相與親睦者王道之始也其道莫始於宗族而事權必歸於宗子今祠堂大小宗在焉宗子幼穉屬之戶長乃眾心既渙約束頗難叔姪兄弟之間容有事或參商小言相謫者宜觀一本之義孝弟之良自為轉移自為區處必不得巳許白於戶長於祠堂商量和睦不可輕訟官司敗壞宗誼至於先隴所在祭掃原有期會樹木各有禁例統在戶長查舉倘缺禮者斬木者各如約治之甚則仍聞之官司不貸○譜牒自苑馬祖修纂迨於先君輯定意法兩善亦既整齊矣認宗一篇語更厲焉近者頗有妄認之說如瞿塘方士偉者鎮且斥之去穎州方良銓者又屢屢求附鎮與之書曰不腆敝族處桐子二百餘年譜牒井井皆先君所定雖有遷自休寧之文而世遠無稽不敢強附華宗在望非不欲倚玉之為榮而先君之言載在家廟垂示子孫不佞誠不敢遽違先志身為厲階也尊剌稱名敬壁之使者人有言曰彼來認宗自處卑幼之列何妨受之彼稱名於我者雖卑一層然於我子弟則當尊之矣我於彼父祖又當尊之矣何益之有豈亦憐其筐筐希其門地耶淺交而瀆宗徇名而忘本此先君所厲禁也若壽州方公孩未則手檢譜中認為三世諱禮者一派此與泛泛者不同然先君雖聽之未嘗遽載譜系亦猶行古闕疑之道焉若野狐之事先君曾往問之彼有西鄉方姓者云此為明二之塜伏臘不缺因欲認宗同祭先君歸問鎮對曰我方可認以為祖必無主之塜耳彼方安得認之以為宗彼方既認以為宗則有主之塜矣我方安得認之以為祖先君曰善遂為定論盡破疑城後之繼者慎無妄附為宗譜羞也因並著之以昭我考之盟

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我的句度不一定对，请高人指正，谢谢。

西城桐人

方大镇说“我方籍於桐二百餘年”。大镇（1560——1629），此文不知作于何时