大师仙逝，

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季羡缅怀“望百泰斗”季羡林先生(2009-07-11 16:09:42)

标签：季羡林 国学 东西方文化 杂谈

分类：杂文

    大约一个月前，一位与季羡林先生关系比较密切的朋友，还在我面前多次提起季先生在医院的状况。听起来，季羡林先生的身体状况和精神状态都不错。季先生在医院里自称“望百老人”。几年前，季先生95诞辰的时候，我写过一篇回忆与季先生“一面之缘”的文章，提到希望季先生能够长命百岁。万没有想到今天上午（西元2009年7月11日9时），季先生在医院仙逝，享年98岁。虽然生老病死是自然规律，但是，这个结果突然到来，还是令人扼腕痛惜。
    对于季先生的学术成就，不敢妄加评论，只说一点自己的感受。季先生很小的时候，从私塾开始接受教育，中学开始学德文，后考入清华大学西洋文学系。在清华期间，季先生选修了清华国学院陈寅恪教授课程。清华毕业后，季先生前往德国留学。在德国获得博士学位后，又继续滞留了一段时间，前后10年左右。然后回到中国，长期从事教学和研究工作。
    从季先生的这个经历可以看出，他是一个学贯中西的学者，对于西方社会以及西方学术研究并不陌生，说非常了解也不算过分。但同时，季先生对于东方文化也有深厚的研究成果。正是这种深入的了解和比较，季先生在晚年才会得出几个结论。比方说，对西方诗歌和东方文学都很了解的季先生说，中国的“新诗”是一个失败，按照西方诗歌的样式发展中国的“新诗”，基本上没有出路。再比如说，季先生认为，当前全世界所面临的多种问题表明，只有中国传统文化才能拯救世界，季先生说：“这是我最后的信念”。季先生的这些观点，并不像某些人以为的那样，只是妄自尊大、敝帚自珍，而是在充分了解东西方文化的基础上，经过长期的比较，在深切地关照现实从而得出的结论。对此，我深表同意。
    季羡林先生与东方文化的关系，有必要提到陈寅恪先生。陈寅恪先生也是留学归来的大学者，其学问修养之渊博，令国内众多学者叹为观止。因而陈寅恪先生在清华时期，被称为“教授的教授”，他的课堂经常会有冯友兰之类的教授在听课。很多学生听不懂，使得陈寅恪先生的课，一个学期下来，越到后来，学生越少。但是，人们说，只要在陈寅恪先生课堂上坚持下来的学生，日后都成为了学术大家。季羡林先生也算是其中之一。陈寅恪先生虽然西方学术修养深厚，但长期以文言文写作，其作品出版也要求按东方的方式竖版印刷。虽然季羡林先生没有在形式上像陈寅恪一样，但是，我认为，两位学贯中西的学者，对于东方文化的态度是完全一致的。听说季先生有一个遗愿，对于即将出版的《季羡林全集》，季先生希望全部使用繁体字，并且竖排。对此我认为，这不只是一个巧合。
    季羡林先生对于东方文化的钟情和喜爱，与他的另一个举动似乎有点矛盾。当很多人把“国学大师”的头衔赠与季羡林先生，他却明确表示，要“辞去”“国学大师”的头衔。如果我们只把这个举动看成是季羡林先生的谦虚，我认为是不够的。“国学”的概念在近代成为中国学术界的重要概念，与清华大学有关。清华大学是用庚子赔款中美国人所得的那部分建立起来的。在整个引入西方文化的大趋势下，1925年，清华建立了国学院，梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任成为清华国学院著名的四大导师。虽然“清华国学院”只存在了四年，但是，由于四位极为优秀的导师，“国学”这一概念在那时得以确立。
    然而，我始终认为，“国学”概念在清华国学院的出现，是文化相对主义的产物，是在西方文化占据主流的气氛中，对中国传统文化的所谓“宽容”，这个概念本身，把中国文化或者东方文化放在一个不平等的地位上。因此，季羡林先生辞去“国学大师”的头衔，我认为除了谦虚之外，还有部分原因是对“国学”概念的不完全认可。中国传统文化或者说东方文化如果要获得真正的生命力，要成为世界的“显学”，仅仅靠“国学”这样屈从的地位，是不够的。换句话说，所谓“国学”，在季羡林先生看来，并不只是中国的“土特产”，而是世界应该共同接受的思想系统。如果对于“国学”这样的概念沾沾自喜，等于限制了东方文化的发展、发育、生长前景。
    季羡林先生仙逝，是中国学术界的一大损失。他留给我们乃至世界的遗产，还需要后辈继续深入地认识和研究。仅以此短文缅怀望百泰斗季羡林先生。
林先生走了。想起他为（桐城派研究会）所题字“桐城派研究”一事。该是和桐城有一定渊源吧？转个文章大家看看。

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季老曾为桐城派研究会题字（桐城派研究）。我想季老在世时和我桐城的文化复兴事业不无关联吧。所以贴个文章大家看看。

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季羡林是否遭遇二次文-革？(2007-12-21 04:09:42)标签：随笔/感悟 教养 辱骂 季羡林 国学   分类：杂文
    近日，有几人在他们自己的博客里，对季羡林先生破口大骂，其语言和态度颇有文-革时期造反派的遗风。我相信，95岁高龄的季先生一生中遭遇这种恶毒谩骂和攻击并不是第一次，比这更严重的他也经历过。因此，季先生并不会在意这些事情。但是，我却有点看不过去，一定要说几句话。

    说实话，季羡林先生的著作我并没有全部读过，对季先生一生的学术成就，不敢妄下评判。我相信，金无足赤，人无完人，学术成果也同样会有值得商榷的地方。我们不会因为季羡林先生的年龄、身份、头衔之类，就认为季先生是不能批评的。但是，我们应该明确，什么样的批评才是真正的批评，什么样的“批评”属于跳梁者的胡闹。

    这几个谩骂者，看起来也属于知识分子，他们把所谓知识分子的责任挂在嘴边。但是，他们给人们留下的，是一个知识分子的形象吗？按照他们提倡知识分子“社会良心”的说法，难道他们就是要给社会留一个辱骂长者的榜样？对一个长者肆无忌惮的辱骂，难道就是他们所谓的“社会良心”？老百姓有一句话，叫做“有知识，没文化”，用在他们身上挺合适。尊敬长者是一种起码的文化修养，很多知识不多的人都懂得这一点，偏偏这几个有知识的人，在这个问题上，不知道是无知，还是严重缺乏教养。

    其中一个谩骂者还说，中国能够批评他本人的，不超过100个。由此大概可以推论，只有他批评别人的份，绝大多数中国人都已经失去批评他的资格了。他用一个自封的伟大，使自己获得面对大众批评的豁免权，不知道他的这种狂妄有什么资本可以支撑。此人在谩骂季羡林先生的文章里提到，鲁迅是一个战士，他似乎想学习鲁迅。但是，他是否记得鲁迅说过：“辱骂和恐吓绝不是战斗？”

    我理解这些人对季羡林先生的谩骂，不完全是冲着季先生本人，而是冲着社会赠与季先生“国学大师”的称号。季先生“请辞”大师头衔的事情先不去说它，我相信，如果季先生没有所谓“国学大师”的称号，却有一个“西学大师”的称号，他们一定不会如此谩骂，反而可能会大唱赞美之歌。一个文化、政治理念的倾向，就可以判定他人的全部价值，这种做法与文-革造反派作风有何区别？我觉得，这些人因为讨厌“国学”和中国传统文化，已经到了失去理智的地步，因此，但凡与“国学”沾边的东西，在他们眼中都是毫无价值的垃圾。这种偏执，只能说明他们的浅薄。

    《季羡林生命沉思录》中有几段话，可以送给这几个人看一下。

    天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人；而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。

    记得鲁迅曾经说过，干损人利己的事还可以理解；损人又不利己的事千万干不得。我现在利用鲁迅的话来给坏人作一个界定：干损人利己的事是坏人，而干损人不利己的事，则是坏人之尤者。

    根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人，是毒物的。

    一个人不管是不是知识分子，如果缺乏起码的教养，即便再聪明，即便是天才，也不会获得社会的尊敬。这句话，也当成为我的自勉。

再贴一篇。助网友思考。看来人是不能盖棺定论的。但是与非总会有正确判断。

蛰龙

嗯，人人当自省！即便是天才、大师，何况众生芸芸？

竹笑山人

七月十一号中午央视新闻报道了，一并还有一位大师。当天晚上外电时论就此也转报道曰：中国大陆著名国学教授在京逝世，享年九十八岁。光洁的灵魂是大师给后来者最好的诠释！

尚古桐城

《八十能研习》

      季先生羡林，任先生继逾，约而同行，十一日辞世。二公皆泰斗，得米望茶，享天年，喜而非悲也。

      国人嗟之，余亦然，惜余知二公甚微，否赞皆不恰，不能文。昨日在机场，购季先生自述之书，稍读一二。余所动者，先生以耄耋之年，度日图书馆，风雨不辍逾两年，终成大著曰《糖史》也。

      世纪之人，叙故事，谈感概，著散文，睿智其中，本份之为也。研究而能成文者，鲜寡矣，此余感而叹之之处也。

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《季羡林谈人生》不完满才是人生  

摘自（季羡林谈人生）

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳（根据吴小如先生考证）诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。

这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。

在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权利极大，娇纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅？，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。

至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？

再说我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？

现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？

灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。

人来人往

可能无关！！！！！