桐城派是个文派又是个学派

一滴残墨

          清代是个学术昌盛的的时代，各种思想、各种学派在清代都找到了它的继承者。因而清人一般以治学为第一要务，其文人要立足于士林，首先要在学术上有所建树。桐城派文人以他们鲜明的文学主张和创作风格，形成了一个文学流派。但他们的学术思想也表现出基本一致的特点，这就是他们恪守程朱理学的立场。其基本情况，且作如下简要介绍：                                                   
9 R4 o' O5 _/ v           清初康雍时期，方苞、戴名世、刘大櫆等，不满阳明之学，与颜李学派立异，正好迎合了统治者提倡理学的意图；乾嘉时期姚   鼐 及其弟子们，不受时风所染，笃守宋学，与以考据为特点的汉学派相对峙；道咸时期，曾国藩及其弟子们，则于程朱理学中融入经世致用的思想，与洋务派、改良派有着某些共通之处；清末时期，有如林纾，又以程朱理学为武器对抗新思想和新文化运动。因而，思想学术界认为桐城派不仅是一个文派，而且还是一学派！

桐乡人

一般我认识的大多数人都认为桐城派都是指文派，最近经过学习才得知桐城派首先要素就是学派，没有学术的基础研究理论为根基，文派、画派、诗派又如何能发展？只不过后来的文派影响更深远而已，义理、考据和词章都不可分割哦。
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同安闲人

应该来说桐城学派出现得更早一点，明中叶的方学渐是桐城学派的奠基人。在清代，桐城学派和桐城文派你中有我，我中有你。

股民岁月

学派大似文派啊！