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本帖最后由 江面梭影 于 2017-4-1 09:38 编辑
我觉得标题混淆了人们认知的概念，事实上，教派和信徒是两个定义，比如伊斯兰教和伊斯兰教徒是不同的含义。
世界上所有的宗教无不是教人向善的，伊斯兰教也不例外，并且受我们国家法律保护，因为它代表了人类的一种道德愿望与精神寄托。
文中提到中东地区的暴乱和恐怖袭击。这些极端分子比如臭名昭著的ISIS，正好身处中东地区，而中东地区正好包括很多伊斯兰教的信仰国家，因此这些国家的每一个公民基本都是伊斯兰教徒。所以导致很多人误认为伊斯兰教是万恶之源。
恐怖袭击和暴乱，也仅仅是极端主义者以及派系之间的矛盾。这好比小说中武当派，峨眉派，崆峒派等之间的嫌隙。
而伊斯兰教义的古兰经并没有指向人们发动所谓的圣战和残杀，它同样指引人们向往和平、正义、善良。而极端主义者往往利用正常合法的宗教去控制、奴化别人，以达到自己不可告人的目的，从而产生了邪教。好比国内曾出现的邪教“法*功”，利用佛教的真善美的教义，却从事着反人类反国家的实质。那么我们可不可以说佛教不好呢，当然不是。
综上，大家厘清了宗教和教徒的区别，自然就有了更加准确的定义。
而清真寺，是伊斯兰教徒做礼拜或者举行仪式的地方，好比佛教中的寺庙，以供信徒祈祷和祝愿。而且，清真寺还承担着不为普通人所知的内容，但凡回民去世，伊斯兰教中称之为亡灵，亡灵的躯体必须送到清真寺，在全村回民的聚集下，由教领阿訇主持仪式，让亡灵感受主的恩惠，然后大家共同送别，亡灵不用棺材，通常都是躯体包裹一层白布，然后下葬，有碑，但不立坟头。所以回民的葬礼，绝非我们汉族所想象的那样，下一块门板，放堂厅里供族人叩拜，然后入棺下葬。从某种意义上说，清真寺还承担着汉人熟知的殡仪馆功能。
走遍宁夏回族自治区，由北向南，基本上每一个市区的街道，每一个县城，每一个乡镇，每一个村庄（村在宁夏地区，常称之为“堡”。读店铺的“铺”）都建有清真寺，这不仅仅是街道或村子里的回民每个礼拜五做礼拜的地方，而且街道和村子里的任何会议都是在清真寺举行，等同于我们汉族的街道办事处或者村委会。
清真寺建好后，然后给同族的回民发请柬，也给有名望的汉人发，开寺的那一天是热闹非凡的，十里八乡的回民都可以前来吃流水席，往往在这一天要接待几千上万人，整个院内，白色的小帽明晃晃的像涌动的银海，煞是壮观。
过去建清真寺，回民有捐税这一说法，每家每户均摊多少钱，现在都是自愿，正常情况都是每人100元，多捐不限，少捐也行，不捐也可，参加开寺的寺门口有一张桌子，上面摆放一本功德簿，无论你捐多少，主簿的人会登记你的姓名和捐款额。
我曾经2009年参加过甘肃省平凉市崆峒区峡门乡的开寺活动，平凉地区也是回民的聚集地，受一个回民朋友叫阿乾的邀请，我参加了那次开寺的流水席，阿乾是一个虔诚的伊斯兰教徒，进寺的时候主动捐了200元钱，在当时可能相当于他4天的工资收入，后来我问他捐这么多干嘛，阿乾说回民都是很团结的，如果每个人都存在私心，那清真寺以后的会议活动如何开展下去呢。当然那次我没有捐，可能有阿乾的陪同，主簿的阿訇对我报以热情的欢迎，阿訇是每一个清真寺最高的教领，必须德才兼备才能胜任，负责主持会议，仪式等，通常阿訇都是戴绿色的小帽，象征自己的威望和尊严。
那一天流水席隆重又丰富，当天宰杀了40多头牛，100多只羊，清真寺内是有厨房和宴客大厅的，每一个圆桌能容纳20多位宾客入座，围绕牛羊肉的烹饪方式有清炖、爆炒等二十多种菜肴，还有回民特色小吃粘糕等，唯独少了酒，真主教严禁教徒饮用任何含有酒精的饮料。入座之后，回民朋友都会热情的邀请你用餐，只是在成千上万的一片银色的海洋中，由于未戴白色的小帽，对自己有些另类的感觉。
清真寺内，阿乾说除了礼拜厅只有回族可以进去，其他可以随意参观，因为参加开寺的人太多，二来我怕自己犯了我尚未知的禁忌，所以没有过多走动，也没有拍照留念。但是开寺那天的盛况，盛情，盛宴，盛典都深深的印在了我脑海的记忆中。
机缘巧合的是，宁夏设有我所在公司的办事处，所以从2008年至今，我断断续续的在宁夏回族自治区生活了将近10年，也跑遍了宁夏地区大小地方。我个人对宁夏以及宁夏人民还是非常认可的。
宁夏风景很美，有沙坡头，沙湖，贺兰山风景区，还有水洞沟古人类遗址，盛产枸杞，决明子，肉苁蓉，甘草，大米（宁武大米质量比东北大米口感更好），还有盐池的滩羊（半沙漠中放养的，肉质鲜美，入口即化）。
同时，宁夏回族自治区也是中国矿产资源地区，尤其开采的太西无烟煤，以及石嘴山地区石碳井煤矿和宁东地区红石湾煤矿开采的焦炭，不需要水洗和风选，大卡高，灰份低，不含硫，不需提炼，简直就是坑口煤矿中的极品。
接下来说一说宁夏回汉人口分布，宁夏地区实际上汉人比回民多，回民主要集中在西海固地区，也就是西吉，海原，固原，这三个地区资源贫瘠，生活比较贫困。
在民族政策的融合下，以及经济发展的流通中，回民从以上三个地区渐渐的走了出来，并且越走越远，特色少数民族餐饮店，手抓羊肉店，伊斯兰拉面，在各大城市，大街小巷，如雨后春笋冒了出来，宁夏人民也变得越来越富裕。
坦白的说，我个人很喜欢进清真餐馆吃饭，清真餐馆很讲卫生，受教义影响，回民杜绝坑蒙顾客，认为坑蒙拐骗会亵渎了真主的神灵。第一，在饮食上，回民绝对不会碰病死的牛羊肉，所有的牛羊肉必须是健康活着的时候宰杀的，所以顾客不必担心有过期变质的肉类。第二，在分量上，每个回民餐厅的后厨都有一台电子秤。通常我们汉人在内地饭馆吃饭炒菜，可能会说来个大份还是小份的，这个大份或者小份，完全靠饭店老板自己拿捏。但是回民餐厅不一样，如果你进回民餐厅炒个荤菜，回民老板会问你一斤还是两斤，你至少得要个半斤炒肉片，否则饭店不做，不管半斤还是多少，请你相信不会少你一钱，回民后厨会严格按照分量在电子称上称重好，再下锅。
楼主提到的通婚问题。我曾经在新疆乌鲁木齐的昌吉，以及库尔勒地区的塔什店山区生活过一年，发现维汉通婚确实非常少，维族为了保持血统的纯正性，极少与汉人通婚。当然也有极个别的，我记得一个叫赛米的维族朋友，他的父母就是维汉通婚，赛米很阳光很帅气，有时候我会跟他开玩笑说我要有你一半帅就好了，肯定迷死一帮子小姑娘，赛米洋洋得意的说混血儿都是很帅的。其实我认为通常意义上的混血儿一般都是分国界的，像维汉通婚的下一代，在新疆当地被称之为“二转子”。
在宁夏地区，回汉通婚却是很普遍的，通常都是回女嫁给了汉男。楼主有一点说的很对，回汉通婚，汉人必须遵从回民的民族风俗，也就是在清真寺入教，入教就是宣誓信仰真主教，不改民族。结婚后成立的新家庭要遵从女方的习俗，包括不吃猪肉，狗肉等。但是这仅仅说在家庭生活中，如果一个人独处的时候，极少有汉人在思想上被教义约束。
回汉通婚后的下一代，在民族划分上，可以随父母中的任何一方，一般都是写回族，因为回族在宁夏地区有很多优惠政策，比如我一个宁夏的朋友，他母亲就是回民，他的民族划分也是回民，他本人是哈尔滨工业大学毕业，我问他当初高考考了多少分，他说考了520分。这种差距显而易见，在我们内地，哈工大基本上和北大清华齐名的，没个620肯定进不去。至于其他的大学，比如宁夏大学，也是国内同类大学的一本，但是宁夏的回民孩子只要450分就可以上。
可以说宁夏回族自治区如今的很多回民，已经不是纯正意义上的回民，他们的血液流淌着我们汉人的一部分。在饮食习惯上，原本古兰经是杜绝教徒抽烟喝酒的，但现在抽烟喝酒的回民也越来越普遍。十多年前，在清真餐厅用餐，汉人也是不可以在店内抽烟喝酒，但是现在很多伊斯兰清真店，吴忠回民餐饮店内的酒柜上，都摆放着各式各样的白酒和啤酒供客人挑选。可以说回民汉化的进程一直在不断的加快。
除了饮食习惯，在民族节日上，过去，回族只唯一遵从他们自己的节日，一个是封斋（封斋，简单的说，是指一个月内，每天只吃一餐，一般都是晚上或者早上，太阳起山到落山之间不可以用餐，当然，特殊体质的除外，比如老弱病者），斋月过后，就是隆重的宰牲节，每家每户都要宰牛杀羊，即使条件再艰苦的人家至少也得杀一只鸡，大户人家宰牛杀羊，通常会免费分一些给贫困的家庭，大家都是感恩互助，共同感受宰牲节的氛围，以及带来的幸福快乐。
除了宰牲节，还有一个更加隆重的节日———古尔邦节，类似于汉族的春节，在古尔邦节里，所有的男女老少都要回家团聚。
过去，回族是不过春节的，即使除夕夜，在他们看来跟平常的日子也没有什么不同。但如今，回民也加入了我们汉族春节的狂欢，载歌载舞，拜年祝福。
中华民族的形成是一个大迁徙，大融合的缓慢过程，我们不妨在遵从少数民族的生活习惯上，把一切交给时间去磨合去沉淀。
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发表于 2017-3-31 20:58:10
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