丰子恺与朱光潜

远方的她

　　著名漫画家、文学家、翻译家、音乐和美术教育家丰子恺曾到过安庆，与安庆名人朱光潜、徐中舒等也有过一段往事，至今令人回味。在上世纪20年代，丰子恺最早认识的安庆人，就是著名的美术史学家、美学大师朱光潜。
0 O% Y- w+ }6 a" w  N& l3 G! m7 A3 t
. ~8 K  X; c* L　　朱光潜(1897—1986)，笔名孟实、孟石，桐城人。1922年夏，朱光潜于香港大学毕业，后通过同班好友高觉敷的介绍，结识了吴淞中国公学的校长张东荪。旋即应张校长之约，到中国公学中学部任英文教师。不久，学校在军阀混战的江浙战争中倒闭了，朱光潜便由其上海文艺界的朋友夏丐尊(丰子恺的国文教师)的介绍，到浙江上虞白马湖的春晖中学教英文。在短短的几个月之中，朱光潜与丰子恺、朱自清等教师成为终身好友。
. s3 @4 l6 t; [& i* x( f9 o
$ q* I' c9 H1 F　　丰子恺在课余或闲暇时，经常与朱光潜等人探讨教育。他们结庐湖畔，饮酒酬唱，谈艺论文，朝夕相处，宛如一家。丰子恺吃酒后，往往是面红耳赤，欣然微笑，与人一团和气，而且常常找一张纸来乘兴速写几笔漫画。此后他制成木刻画，给朱光潜看。朱光潜很是欣赏，但却少发议论和评价。在春晖中学几个月后，由于该校校长专制，朱光潜等人愤起辞职，离开学校，到上海另谋生路。丰子恺也跟着朱光潜到了上海。在匡互生等人组织下，丰子恺、朱光潜和茅盾、陈望道、叶圣陶、胡愈之、夏衍、徐中舒、周予同、刘大白、陈之佛等参与成立了立达学会，在江湾办了立达学园(丰子恺任常务委员兼西洋画科主任，朱光潜、徐中舒等任委员，朱光潜在学园教英文)。开办的宗旨是坚持教育独立自由，矛头直接针对北洋军阀的专制教育。丰子恺和朱光潜等人还办了与立达学园紧密联系的一个开明书店(开明即启蒙的意思)，和一个刊物(先名《一般》，后为《中学生》)，刊物对象是以中学生为主的青年一代。这家书店就是解放后由叶圣陶在北京主持的青年书店，也就是中国青年出版社的前身。学会、学园、刊物的诸多事宜，丰子恺都是与朱光潜、徐中舒等人一起积极操办的。丰子恺总是笑容可掬地、尽可能多地参加繁忙事务。朱光潜注意到丰子恺不仅是一个画家，还是一个肯实干的热心人。他们在办学办刊中宣传和实施自己的抱负，只要有闲暇，丰子恺就同朱光潜等人保持着嚼豆腐干下酒谈天的老习惯。朱光潜常用“清”、“和”二字来概括子恺的人品，还称赞他胸有城府“和而不流”。朱光潜回忆说那时丰子恺的神态是经常在欣然微笑，无论对他的知己朋友，对他幼小的儿女，还是对自己的漫画和木刻，他总是浑然本色，没有一点世故气。
+ l: q% `- t5 e# m4 c
　　1925年，朱光潜考取安徽的官费留学生。在英、法、德8年间，朱光潜与丰子恺一直保持书信联系。1933年，朱光潜学成回国后，由当时的中央研究院历史所的徐中舒(怀宁人，朱光潜在武汉高师的同班好友)的介绍到北京大学文学院院长胡适处，把朱光潜的《诗论》初稿给胡适作为资历证件。胡适聘朱光潜为北京大学西语系教授，讲授“西方名著选读”、“文学批评史”等。朱光潜还在北京大学中文系和清华大学中文系研究班讲课，后来他的留法老友徐悲鸿又约他到中央艺术学院讲了一年的《文艺心理学》。
7 U; r4 o2 G( K! `3 m
  e: i2 F3 ~$ w" a9 t% [& C　　抗日战争爆发后，朱光潜应新任四川大学代理校长张颐的约请，到四川大学文学院当院长，后应老乡、武汉大学校长王星拱之约，到武汉大学任教授兼教务长。朱一边教学，一边帮王校长调和校内湘、皖两派之争。此际，丰子恺也流落桂、川、贵一带，以教书和绘画为生。抗战胜利后，丰子恺与朱光潜在四川又重逢。朱光潜后来回忆说：“抗战胜利后，弘一法师去世。子恺还不远千里由贵州跑到四川嘉定，请马一浮为他的老师作传。当时我也在嘉定，乱离中久别重逢，他是欣然一笑。我从此体会到他对老师的情深之真挚……”解放后，丰子恺和朱光潜都当上了全国政协委员，丰子恺从上海来北京开会，见到老友朱光潜时仍是“欣然微笑”。在全国政协会上，他们一起共商国家大事，会余，吃酒忆当年。最后一次来北京参加全国政协大会时，丰子恺的健康已不太好了，虽然他比光潜还小一岁，但其“黄昏思想”比光潜要浓得多了。
6 e3 Z# }# n" F) l) r
$ l# R* Y2 I, k9 G1 H　　朱光潜对子恺的评价甚高：“他的画品就是他的人品的表现。一个人须是艺术家才能创作出真正的艺术作品。子恺从顶到踵，浑身都是艺术家。他的胸襟，他的言谈笑貌，待人接物，无一不是艺术的，无一不是至爱情深的流露。”对于丰子恺的画作，朱光潜认为可分两类：一是拈取前人诗词名句为题材的，如《指冷玉笙寒》、《月上柳梢头，人约黄昏后》、《黄蜂频扑秋千索，有当时纤手香凝》、《人散后，一钩新月天如水》等；另一类是现实中有风趣的人物剪影，如《苏州人》、《花生米不满足》、《病车》等。前一类不但有诗意，而且有现实感，人是现代人，服装是现代人的服装，情调也是现代人情调；后一类不但直接来自现实生活，而且也有诗意和谐趣。两类画都是纷纭世态中人们所熟知却不注意的一鳞一爪，经丰子恺点染，便显得惟妙惟肖，趣味隽永，令人“一见不返”。他的画风可以说是现实主义与浪漫主义的紧密结合。在朱光潜的眼中，丰子恺的文化教养是既广且深的，他早年学过西画，所以懂得解剖和透视。他到日本留学，接触日本的浮世画和日本文学，曾翻译过很多小说，晚年还翻译《源氏物语》那样的巨著。他的人品、画品深受中国的民族文化传统的影响。他熟悉中国诗词，又从弘一法师学过音乐、书法、绘画，功底深厚。

　　丰子恺也与朱光潜说过书画的心得：“每逢画艺进展停滞，我就练习章草和魏碑，练一段时间，再回头作画就有长进，墨才入纸，用笔既生动飞舞又沉着稳健，不至于好像漂浮在纸上。”朱光潜从美学的角度体察丰子恺的艺术作品，认为他的文学修养、音乐修养、书法、绘画从某个角度能看出中国“诗画同源”和“书画同源”的道理。文化大革命中，丰子恺和朱光潜都遭到“四人帮”的无情打击，丰子恺的受人民大众喜爱的漫画被批得体无完肤，身心饱受摧残。1975年，他积郁成疾，染肺病去世。朱光潜深为老友惋惜和鸣不平，曾缅怀道：“他是中国现代第一个漫画家和木刻家，他对画艺的功绩，将来历史会有公论的……他对艺术的忠实和对师友的风度，不禁有人往风微笑之感而已。”丰子恺一生著作很多，除绘画多册外，还写了《艺术概论》、《音乐入门》、《西洋名画巡礼》《丰子恺文集》和翻译著作等120多部作品。
4 d$ F3 j# q1 I9 \0 r4 @+ D# e

来源：安庆晚报

作者：张皖生

王曙光

有点意思。古人和名人；有些了解，不是详细；看文感动...谢谢！