大家的故事

anzhyy

薪火相传

(边看边录,有空上传,共100位名家)

1、俞樾（1821-1907）

浙江德清人，师从曾国藩，弟子有章太炎、吴昌硕等。

一日，俞樾与夫人游西湖灵隐寺，小坐冷泉亭，该处悬有一联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来”。夫人道：“此联问得有趣，请作答语”。俞樾应声而答：“泉自有时冷起，峰从无处飞来”。夫人道：“不如改为：泉自冷时冷起，峰从飞处飞来”。言毕，夫妻相与大笑。

俞樾一般被认为是清朝考证学的最后一位大师。

2、王闿运（1832-1916）

湖南湘潭人，弟子数千，其中有杨锐、刘光第、杨度、齐白石等。

王闿运八十岁应袁世凯之邀赴北京任国史馆馆长，途径武汉，段其瑞来访，请求指点。王说：“世上最容易的就是做官，一个人若官都做不好，那就一无是处。过去我年富力强，有许多大事要我去做，现在我老了，无用了，便只好去做官”。

王闿运满腹经世安邦之策，欲做帝王师。可惜志向高，心性更高，故难得其志。

3、杨守敬（1839-1915）

湖北宜都人，精金石之学,善书法,自成一家,对日本书坛产生很大影响,被誉为“日本现代书道之父”。

杨守敬一生专治地学，在其生命的最后时刻,《水经注疏》仍在编辑、疏证、校理之中,杨将其托付给弟子熊会贞，1936年，熊在弥留之际又将最后的补订工作托付给李子魁。杨守敬的地理学被推尊为清三绝学之一。

建国后，中国史学界成立了以吴晗、范文澜、谭其骧等为主的“重新改绘杨守敬《历代舆地图》委员会”；1988年,《杨守敬集》由湖北人民出版社公开出版发行。

4、王先谦（1842-1917）

湖南长沙人，晚期巨儒。

王先谦揭示中国学人普遍务虚图名时说：

且谓中国学人大病，在一空字。理学兴，则舍程、朱而趋陆、王，以程、朱务实也。汉学兴，则低汉而尊宋，以汉学若人也。新学兴，又斥西而守中，以西学尤繁重也。至如究心新学，能人所难，宜无病矣。然日本维新,从制造入,中国求新,从议论入。所务在名，所图在私。言满天下,而无实以继之,则亦仍然一空,终古罔济而已。

王先谦主持岳麓书院十余年,桃李遍于朝野。

5、孙诒让（1848-1908）

浙江瑞安人，一代经学大师。

遗世三部书:《契文举例》、《墨子闲诂》和《周礼正义》谓千古不朽。

6、沈曾值（1852-1922）

浙江嘉兴人,一代书法大家。于右任、马一浮等皆受其影响。

王国维说沈曾值兼有清初诸老社会关怀、乾嘉学人经史考据、道咸以来民族地理之学，为清末民初学界第一人。

康有为一日说大话，沈说“再读十年书来与吾谈书法可耳。”康愧而退。

1901年任上海南洋公（交通大学前身）学监督（校长）。

7、林纾（1852-1924）

福建福州人,林不懂外语,但翻译小说达200多种如《茶花女》、《鲁滨逊漂流记》等,为近代译界罕见,誉为“译界之王”。

林任教北大,有一门课在下午3:00。某日,但看到底下学生又昏昏欲睡,林把书本一合,说:现在给大家讲个故事。学生一听精神振奋,只听他说:“有一个风流和尚,某日走过一桥,见一位美女,姗姗而来。”学生个个集中精神急切地期待。他却不讲了。学生不干,请他继续。他说：“没什么,一个向东,一个向西,走了。”

林有一次讲授韩愈的《祭十二郎文》,以凄楚哀怨的声调朗读头一句“呜呼,余少孤”五个字，其声呜咽，似闻啜泣。学生中有身世之感者情不自禁地哭了起来。这五个字,他讲了一个小时,没结束。

林是最后一位桐城派。

 

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56、宗白华（1897-1986）

江苏常熟人。美学家,经典著作《美学散步》。

宗有一次在一家古董店偶尔发现一尊雕刻精美的隋唐石佛头,爱不释手,店主见顾客十分喜爱也没出什么高价,生意就很快达成了。佛头重数十斤,低眉瞑目,秀美慈祥,他对学生说:“我回家只要看到它,就什么烦恼都消失了”。徐悲鸿、胡小石等也交口称赞,爱抚不已。为此,宗白华就有了“佛头宗”的雅号。

57、朱光潜（1897-1986）

安徽桐城人。美学家,经典著作《谈美书简》。

朱的《谈美》又叫《给青年的第十三封信》。书出版后,上海书摊上出现了一本署名“朱光潸”的书,书名叫《给青年的十三封信》。朱光潜给这位“朱光潸”写了一封信,含蓄地说了做人要坦诚的意思,署名为“几乎和你同名同姓的朋友”,在《申报》上发表了。

朱曾说,人活在世上,不要看风行事,应该实事求是,说公道话,做老实人。

58、顾随（1897-1960）

河北清河人。一位隐藏的大师。

顾的讲课效果卓绝一时,周汝昌回忆说,他的讲课效果谁都比不上,包括那些具有世界级声誉的大师如胡适、俞平伯、周作人。

顾在天津讲课时,入教室,声势大,前呼后拥。时值冬天,开讲古代词时,脱帽,下人接之；讲到李后主时,兴起,脱围巾,下人接之;再讲到温庭筠时,兴致高昂,脱袄。

学生叶嘉莹整理出的《驼庵诗话》为诗话珍宝。

59、朱自清（1898-1948）

自称扬州人。

朱的“一口钟”曾给联大师生留下深刻印象。那是在生活最为苦难的时候,朱自清的旧皮袍已经破得不能再穿了,他又没有钱做新的,只好买了一件赶牲口的人用的毡布,中间挖个空,从头上套进去,看上去就是“一口钟”。

清华中文系的成就与朱的心血分不开,他当了16年的系主任,曾说,在信古、疑古和释古三派中,清华走的是释古这条路。

60、叶企孙（1898-1977）

上海人。

建国50周年时,国家表彰了研制“两弹一星”有突出贡献的23位科技专家,其中9人是叶的学生,2人是他学生的学生。

叶作为教育家,慧眼识珠近乎神奇,发现了华罗庚、李政道、钱学森等。

61、陈子展（1898-1990）

湖南长沙人。复旦大学中文系教授。

治学原则是:不京不海不江湖。

一次,陈看望他的老师易培基（湖南人），一进门便听易说：“见到田老大（田汉）了吗?”陈期期不能答。易又大声说：“田老大还是那么糊涂混蛋吗?”陈又默然。易于是大骂湖南人,说:“湖南没有一个好人!”陈从容地说:“老师,你这一句话,倒没有例外!”易愕然久之,拂袖而退。

62、张大千（1898-1983）

四川内江人。

张大千教授弟子有自己的办法,他不是叫弟子规规矩矩地坐着听他讲,而是让学生伺立案头,看他作画,他边画边教,从艺术修养、深入生活、用笔临摹创作到研色下胶,无所不教,而且对于画室悬挂和收藏的古画,均指导学生们学习观摹,并分析讲解。

张与其二哥均十分喜爱画虎,素有“虎痴”之称。而画艺和名气都在二哥之上的张大千,为了给二哥留一碗饭,很少画虎,即使偶尔画了,从不送人,更不出卖,单为消遣自娱。

63、闻一多（1899-1946）

湖北浠水人。

闻一多在美国时,曾对潘光旦说：“你研究优生学的结果,假使证明中华民族应该淘汰灭亡,我便只有先用手枪打死你。”

64、方东美（1899-1977）

安徽桐城人。

方在威斯康星大学,有次导师对他说:“要了解西洋哲学,光英文是不够的,非兼通德文不可。”尊师所述,方请来一位德文教师,先后用了2个小时教会发音和拼读,他想文法词汇可以自修,不必老师教了。于是他把老师辞了,并按事先讲好的价格付了10美元报酬。

认为:佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰,古今中外的哲学都没有办法跟它相比。学佛才是人生的最高享受。

1948年去台湾,任教于台湾哲学系。

65、曹聚仁（1900-1972）

浙江浦江人。

曾创办以乌鸦为标志的《涛声》周刊,并以乌鸦主义自勉。“乌鸦主义”就是要对“太平盛世”进行辛辣讽刺,要报忧不报喜,被世人称之为“乌鸦文人”、“乌鸦作家”,鲁迅称其常有赤膊打仗,拼死拼活的文章。

曹不爱看借来的书,称看起来不过瘾。

有人统计,曹生前发表的文章有四千万字,李敖也承认“比我还多。”

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49、蒙文通（1894-1968）

四川盐亭人。师从欧阳竟无，主要在成都讲学。

蒙文通指导研究生，上来先是两句话。第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”

蒙认为:“为兆民”是孔子思想的“主脑”和“最高原则”。

50、吴宓（1894-1981）

陕西泾阳人。在清华主持创办国学研究院。

吴喜欢《红楼梦》，认为此书是古今中外的第一本好书，而且近乎肉麻地称自己是紫捐，理由是紫鹃对林黛玉的爱护最纯粹。战时昆明有一家牛肉馆，老板忽发奇想，竟然取名为“潇湘馆”。“潇湘馆”乃林妹妹住的地方，岂容这番亵渎。于是吴宓提起手杖跑去一通乱砸。

五四期间，当时北京有一口语，问人有何打算爱用“阴谋”。胡适一次问吴：“你们《学衡派》有何阴谋？”吴说：“欲杀胡适耳？”

吴宓老实。当时他刚出版了他的《诗集》，同班同学借口研究典故，追问每一首诗的意思。他像一个不设防的城市，一攻就倒，连他意中人的小名都说出来了。

吴宓与陈寅恪在哈佛相识，一生的知己。1961年，两人在广州见面。当时正值雨季，陈听说吴将来访，写了一封信，密密麻麻教吴宓，到了广州后如何排队搭三轮车，如何换车，随身该带多少粮票，广州夜间很凉，要注意等等，无微不至。此次见面是他们的最后一次晤面。

51、洪深（1894-1955）

江苏武进人。中国电影戏剧理论家、剧作家和导演。

筹建了复旦剧社、剧艺社，1928年正式将自己改译、导演的《少奶奶的扇子》这一新的戏曲艺术命名为“话剧”。

洪初到上海，在欢迎辞上说：“我到上海来，看见上海仍有电车，大为意外，因为上海一切全不上轨道，而电车居然仍在轨道上，使我吃了一惊。”

52、金岳霖（1895-1984）

浙江人。

金有天生的逻辑感。中国有两句谚语：“朋友值千金”，“金钱如粪土”，金在十几岁就觉得有问题，因为它们的逻辑是“朋友如粪土。”

金有时会忘记自己的名字。有一次他打电话给陶孟和，陶的服务员问：“您哪儿？”金忘了，答不上来，说不管他，请陶先生说话就行了。可是服务员说不行。金请求两三次，还是不行。只好请教于他的人力车夫王喜，王说：“我不知道。”金说：“你有没有听见人说过？”王说“只听见人家叫金博士”。一个“金”字提醒了金岳霖。

金养了一只母鸡，经常喂鱼肝油给鸡吃，所以鸡有十八磅之重，一只蛋生了三天还没生下来，金急忙打电话给杨步伟，催杨赶紧来一趟，有急事，并承诺事情办好了就请她吃烤鸭。杨是医生，急忙与赵元任一起赶来，一看哭笑不得，由于蛋已有一半悬在外面，杨一掏就好了。金赞叹不已，为庆贺，自然就请吃烤鸭。

有一次，毛泽东对金岳霖说：“金老，你要多接触接触社会。”金想了半天，就租了三轮车把自己拉到王府井去转，金天真的想，接触社会就是到人多的地方去。

吴宓和金岳霖是好朋友。有一回吴在报纸上发表了自己的情诗，其中有“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻”两句。别人让金去劝劝吴，于是金就对吴说：“你的诗好不好我们不懂，但其中涉及到毛彦文，这就不是公开发表的事情。这是私事情，不应该拿到报纸上去宣传。我们天天早晨上厕所，可我们并不为此宣传。”吴听后，勃然大怒，拍着桌子就说：“我的爱情不是上厕所！”金先生感觉自己说的不大对，也不知道怎么回答，就站着听吴骂半天。

《林徽因传》的作者想请已是86岁的金给林徽因写一段话，金思考很久说：“我所有的话，都应该同她自己说，我不能说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。”

53、冯友兰（1895-1990）

河南唐河人。

冯为“国立西南联合大学纪念碑”所写碑文，可与清华陈寅恪为王国维所写的碑文媲美：

万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德软化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔。

54、林语堂（1895-1976）

福建龙溪人。

林语堂在一次演讲中说：人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟什么都不懂。

在巴西的一个集会上演讲说：世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里安装着美国的水电煤气管子，有个中国厨子，有个日本太太…

55、傅斯年（1896-1950）

山东聊城人。

傅曾千方百计地想把邓广铭研究宋史的专业思想巩固起来。当时正值《宋会要辑稿》刊行，价格不菲，邓不想买，傅斯年逼迫他买。邓晚年回忆说，他选择宋史作为终身学术事业，可以说是傅斯年逼的。

1947年，傅发表《这个样子的宋子文非走不行》，当时宋任行政院院长，他写道：“国家吃不消他了，人民吃不消他了，他真该走了，不走一切垮了。……我们要求他快走。”各地报刊纷纷转载，在强大的舆论压力下，宋子文只好黯然下台。

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38、陈寅恪（1890-1969）

江西义宁人(今修水县)。

梁启超推荐陈寅恪为清华国学院导师,校长曹云祥说:“他是哪一国博士?”梁答:“他不是学士,也不是博士。”曹又问:“他有没有著作?”梁答:“也没有著作。”曹说：“既不是博士,又没有著作,这就难了!”梁生气地说：“我梁某也没有博士学位,著作算是等身了,但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。”接着,梁提出了柏林大学、巴黎大学几位教授对陈寅恪的推誉。曹一听,既然外国人都推崇,就请。

陈寅恪每次上课,开宗明义就说:“前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;我自己讲过的,我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”

黄萱曾做过陈十六年助手,1968年有这样的记载:

陈对黄说:“我的研究方法,是你最熟识的。我死之后,你可为我写篇谈谈我是如何做科学研究的文章。” 黄萱难过地说: “陈先生,真对不起,您的东西我实在没学到手。”陈用很低沉的声音说：“没有学到,那就好了,免得中我的毒。”

陈晚年目盲,著《柳如是别传》。

39、晏阳初（1890-1990）

四川巴中人。平民教育之父。

在美国接受教育时,晏曾受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统,塔夫脱教晏阳初的课程是《美国宪法》。

1922年晏发起全国识字运动,在长沙,声势做得大,许多普通的劳苦大众第一次有机会走进学堂。当时,教员都是义务的,长沙一百多位义务教员中就有毛泽东。后来,有外国人写毛泽东传记,说是在那个时候毛泽东受了晏阳初的影响,开始觉悟要真正地打到民间去,而且方法要简单、要经济、要实际。

1989年,布什总统在给晏阳初的生日贺辞中说:

通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助,而不是施舍,您重申了人的尊严与价值。您使无数的人认识到:任何一个儿童绝不只是有一张吃饭的嘴,而是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。

40、胡适（1891-1962）

安徽绩溪人。

胡适写了首诗叫《朋友》,据说是中国第一首白话诗:

两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜;也无心上天,天上太孤单。

沈从文追张兆和的时候,追得想要跳楼。有一天,张带着一大包沈写给她的信谒见胡校长,请他作主制止沈的举动。张指着信中这样一句话：我不仅爱你的灵魂,我也要你的肉体。她认为这是污辱。

胡皱着眉头、板着面孔,最后温和地对张说:“我劝你嫁给他。”张兆和大吃一惊,但经不住胡适的劝说,默不作声地走了。

胡适应邀讲演,引用孔子、孟子、孙中山的话,在黑板上写孔说、孟说、孙说,最后他发表自己的意见，写上:胡说。

41、陈望道（1891-1977）

浙江义乌人。翻译出版了《共产党宣言》第一个中文全译本。

1949年后复旦的第一任校长,复旦新闻系的实际创始人。

陈创造了汉字“的、哩、吗、了”。

陈望道说:一个人,如果要在事业上有所成就,需要七分学者气,三分才子气。学者气长到十分就会呆,才子气长到十分就会浮。

42、赵元任（1892-1982）

江苏武进人。中国语言学之父。

赵曾编过这样一个故事:

石室诗士施氏，嗜师，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍试石室。石室试，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。是释是事。

赵走到任何地方,当地人都认他作“老乡”:

二战后,他到法国参加会议,在巴黎车站,他对行李员讲巴黎土语,对方听了感叹地说:“你回来了啊,现在可不如从前了,巴黎穷了。”

后来,他到柏林,与当地人聊天,邻居一位老人对他说:“上帝保佑,你躲过了这场灾难,平平安安地回来了。”

赵还提出建设中国现代音乐的理论,并一生从事音乐创作,共留下132首歌曲,其中刘半农作词的《教我如何不想他》最具代表性。

43、郭沫若（1892-1978）

四川乐山人。

1946年,郭在上海提出纪念鲁迅的三点建议:（1）设立鲁迅博物馆,由景宋（许广平）任馆长; （2）多多塑造鲁迅像；（3）把杭州西湖改为鲁迅湖。

44、顾颉刚（1893-1980）

江苏苏州人。“古史辨”派主要代表人物。

顾小时候家教及塾师管教甚严,威吓之下竟成口吃。

一次,顾在重庆乘木筏摆渡,只听船夫大喊一声：“大梁子到了!”顾颉刚立即联想到,这就是《书·· 禹贡》里九州的“梁州”,跟着就去考证,结果果然是这样。

1925年,顾发表《与钱玄同先生论古史书》,顺便指出“大禹是一条虫”。鲁迅在《故事新编》对顾嘲弄到:

“这这些些都是废话，”又有一个学者吃吃的说,立刻把鼻尖胀得通红。“他们是受了谣言的骗的。其实并没有什么禹,禹是一条虫,虫虫会治水的吗?我看鲧也没有，鲧是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗?”他说到这里,把两脚一蹬,显得非常用劲。

不管遭到几次讥讽,顾从来不跟鲁迅发生过正面冲突,涵养若此。

45、梁漱溟（1893-1988）

广西桂林人。现代新儒家的早期代表人物之一。

梁把人类文化分为:中国、西方、印度三个类型;认为中国社会是“职业分途”、“伦理本位”的社会,不存在阶级的界限。

梁认为:学问是解决问题的,而且真的学问是解决自己的问题。

46、汤用彤（1893-1964）

湖北黄梅人。

汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》获得最高奖，他却满脸不高兴，负气嚷嚷：“多少年来都是我给学生打分数，我的书要谁来评奖！”其迂如此，举世无双。

汤用彤在北大教书时，傅斯年曾请他兼一个办事处的主任，每月送一份薪金。可当发薪时，他却如数将薪金退回，说：“我已在北大拿钱，不能再另拿一份。”钱穆谈起汤感慨不已，说：“纯儒之典型。”

47、熊庆来（1893-1969）

云南弥勒人。数学家。长期担任云南大学校长。

亲手创建了东南大学、清华大学、西北大学和云南大学的数学系，培养了一大批驰名中外的数学家如严济慈、华罗庚、钱三强、赵九章、陈省身、许宝禄等，七十岁之后还培养了杨乐、张广厚。

48、钱穆（1894-1990）

江苏无锡人。被称为“最后一位国学大师。”

晚年钱穆多次说：教大学不如教中学，教中学不如教小学。

进入燕京、北大任教是钱穆人生的转折点，这得益于顾颉刚的推荐。顾、钱学术观点本有抵触，但顾认定钱氏学植笃实不可多得，遂发表其《刘向歆父子年谱》于《燕京学报》，由此，钱氏名噪学界。

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班长这样抬举,看来不卖力气是不行了

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26、刘师培（1884-1919）

江苏仪征人。刘家三代治《春秋左氏传》，为独门绝技。

刘师培为人不修边幅，篷首垢面，衣履不整，活像一个疯子。在北大时称三疯子之一（另外两个是章太炎和黄侃）。

27、吕思勉（1884-1957）

江苏常州人。

与钱穆、陈寅恪、陈垣并称为“中国近代四大史学家。”

吕给学生讲课，用《古文观止》做教本，他说：“之所以用这部书，正是因为它选的坏，可以让读者多了解些东西。所谓‘古文’，是和骈体文相对而言的，可是《古文观止》里却选了六朝隋唐的若干骈体文，如《北山移文》、《为徐敬业讨武曌檄》、《滕王阁序》之类，说明编选者根本不知‘古文’为何物。”

28、熊十力（1885-1968）

湖北黄冈人。

熊在北大讲课，谈到重要的地方，往往情不自禁，随手在听讲者的头上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑，声振堂宇。学生们都不敢坐第一排，怕熊先生棒喝。有的人躲在最后一排，他就从最后一排敲起，朋友们与他谈话，也不敢靠近他。

一次，熊与梁漱溟因学问发生争论，争论结束，熊不解气，乘梁转身，跑上去打他三拳头，口骂“笨蛋”方休。

29、周作人（1885-1967）

浙江绍兴人。弟子有废名、俞平伯等。

周作人看中国书有一个标准，就是看作者“对待人的态度”，特别是“对待女人儿童的态度”，所以中国书惟有《红楼梦》是好的，《西游记》和《聊斋志异》可以给儿童带来乐趣，所以也值得一读。

30、黄侃（1886-1935）

湖北蕲春人。三疯子之一（见26条）

平生推重的经典只有八部：《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文解字》、《广韵》、《史记》、《汉书》和《文选》，其余均不可论，更不用说白话文。放言：八部书外皆狗屁。

31、蒋梦麟（1886-1964）

浙江余姚人。北大校长，自称“北大功狗”（与胡适“功臣”对应）。

蒋说自己平生做事全凭“三子”：以孔子做人，以* *处世，以鬼子办事。鬼子即洋鬼子，以科学务实态度做事。

32、沈兼士（1887-1947）

浙江吴兴人。与其兄沈士远、沈尹默并称北大“三沈”。

冯友兰回忆说：给我们讲中国哲学史的那个教授，从三皇五帝讲起，讲了半年，才讲到周公。我们问他，照这样的速度讲下去，什么时候可以讲完。他说：“无所谓讲完讲不完。若说讲完，一句话可以讲完，若说讲不完，那就永远讲不完。”

这教授就是沈兼士。曾兼任故宫博物院文献馆馆长多年，七七事变后就不去做馆长了。

33、张君劢（1887-1969）

江苏宝山（现属上海）人。

1923年，张应吴文藻的邀请，给清华出国留学生演讲“人生观”，引发了空前的思想大笔战（科玄论战），张此后被人称为“玄学鬼。”

1946年，国民大会通过了《中华民国宪法》，至今被认为是中国现代史上最为成功的一部宪法。起草人就是张君劢。

张一生对梁启超以师相事，生活上也如此。

34、胡小石（1888-1962）

浙江嘉兴人。1949年后历任南京大学教授兼文学院院长、图书馆馆长。

胡在南京可以走到那吃到那，而且无须付钱，因为南京的各家名菜馆都有他的墨宝。

“聪明人要用笨工夫”，这是胡送给他的高足王季思的一句话，王季思教授也用这句话告诫后学。

胡平生三好：一好读书，二好赋诗挥毫，三好东坡肉。三年自然灾害期间，胡家多日未尝肉味。一日，保姆设法搞到一点肉，剁成末子，煮成肉糜粥，胡闻香而至，惊讶又兴奋地说：“猪兄、猪兄，久违，久违。”

35、陈中凡（1888-1982）

江苏建湖人。南京大学中文系教授。

晚年专攻“中国戏曲史”，一次讲《西厢记》，唱起“佳期”一折的“彩云开，月明如月浸楼台”一段，运腔吐字用力过大，以至于把一口假牙全喷出，但他从满是粉笔灰的讲台上拾起假牙，用手帕轻轻一擦，装进嘴里接着唱。

著有《中国文学批评史》、《经学通论》、《中国韵文通论》等。

36、刘文典（1889-1958）

安徽合肥人。

刘文典教学生写文章,仅授“观世音菩萨”五个字,他说:观,乃是多多观察生活;世,就是需要明白人情世理;音,就是文章要讲音韵;菩萨,就是救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。

刘文典对沈从文有偏见,当他获悉西南联大要提升沈为教授时,勃然大怒,说:“陈寅恪才是真正的教授,他该拿四百块钱,我该拿四十块钱,朱自清该拿块四钱。可我不给沈从文四毛钱!他要是教授,那我是什么?”

又说:“沈从文是我的学生。他都要做教授,我岂不要做太上教授了吗?”

一次,刘文典躲警报,刚巧与沈从文遇,刘大声呵斥:“你跑什么跑?我刘某人是在替庄子跑,我要是死了,就没人讲《庄子》了!你替谁跑?”

有人向刘问起古今治庄子的得失,他说:“在中国真正懂得《庄子》的,只有两个人。一个是庄周,还有一个就是刘某人。”

刘文典讲课时,吴宓偶尔也前去听讲,而且总是坐在最后一排。闭目讲课的刘文典每讲到得意处,便抬头张目向后排望,然后问道:“雨僧兄以为如何?”吴宓照例起立,一面点头一面回答:“高见甚是,高见甚是。”

刘“十二万分”佩服陈寅恪。一次跑警报,刘率领同学赶赴陈的寓所,一同搀扶陈往城外躲避。同学们要搀刘,刘不让,大声叫嚷:“保护国粹要紧!保护国粹要紧!”

刘有《庄子补正》十卷本传世。

37、梅贻琦（1889-1962）

天津人。1931-1948任国立清华大学校长。

1931年就职时说:一个大学之所以为大学,全在于有没有好教授。孟子说:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。”我现在可以仿照说,所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。

1955年,梅由美飞台,以清华基金会利息筹办“清华原子科学研究所”,即后来的台湾新竹清华大学。

梅生性不爱说话,被称为“寡言君子”。

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