走遍安庆、宣传安庆——卒子走遍安庆

过河-卒子

乡邑山民避乱洞

——安庆军事旧址遗址

第1194篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县寺前镇乔木寨村，有一处建在山腰的山洞，这里曾经发生过什么骇人听闻的故事？今天卒子向大家讲述这里的事情，相关故事并无官方记录，准确性不强。图一：远望乔木寨村的山头

    前些年，卒子与几位驴友曾到访过太湖县深山里的山寨乔木寨，在寨不远的地方，卒子发现了一个建在山坡上的山洞，该山洞位于乔木寨村一个山坡上，距太湖县城约几十公里。洞口不大，人须弯腰才能钻进去。据当地村民介绍，洞约有几十平方。洞内有很多蝙蝠粪，还发现了人的脚印。洞的尽头还有放油灯的小石龛。图二：路过乔木寨村的太平军雕像

    据当地山村讲，过去传说这里有的山洞是避乱的山洞，是乡民和山民躲避长毛的。那么，此山洞里究竟藏有什么东西？该洞到底有多深？乔木寨神秘的山洞之谜尚有待一一揭开。据卒子分析，这可能是一个乡邑山民的避乱洞，因为洞口在半山腰处，无先没有直达的小路，而且洞口较为隐蔽，使用树枝和茅草铺设之后，外面很难发现这个洞口。图三：长毛（太平军）使用过的兵器

    避乱洞，顾名思义是为躲避战乱而修的土洞，位于寺前镇乔木寨村内，此洞的修建时间连村内近七八十岁的老人也无从知晓，据说洞口朝东，按一木门，进洞为一大厅，东西长约二米，南北宽约三、四米，洞顶为弓形发碹、天然形成，洞口约有近二个平方，进洞后渐宽阔起来，洞内有土炕，可见村民曾在此居住。图四：乔木寨村山洞

    有的村民在院中挖地窑与水井相通，洞的出口现在已经无法找到，据说很多年前就被封死。这样的一个似窨子顶的山洞，外形像一个大碉堡，顶部长满乱草，外围残破，甚是荒凉。村民中有关此洞阴森可怕的故事多，因此村民多不敢靠近此洞，晚上更是如此。图五：洞口很隐蔽

    听村里人讲，太平军攻克武汉三镇后，水陆兼程、沿江东下，连克九江、安庆、芜湖等重镇。他们出江苏、过安徽。太平军率所部攻占太湖县城，清军太湖县城为太平军所有，占据安庆和周边几个县之后，太平军在安庆的军事实力达到鼎盛时期。图六：洞口

    当时，太湖县百姓只要听说太平军（称长毛）要来，或是清军要来，就急忙向深山老林里躲藏，跑慢了就没命了（当时百姓称“长毛跑反”）。当时留传：“长毛要毛不要头，清军要头不要毛”。老人、妇女、小孩跑的慢，死的最多。长毛在农民家做饭，撤退时将锅灶砸毁，随意将灶堂里柴火抽出来把房屋点燃……”。驻守在太湖县的太平军，四处抢掠财物。图七：远望乔木村

（本篇完）

2017－03－15

过河-卒子

妙善禅寺

——安庆寺庙与古刻

第1195篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市罗岭镇吴家大院附近的小山凹间，今天卒子向大家介绍这里。图一：妙善禅寺标识

    民间百姓认为，农历六月十九是佛教界观世音菩萨成道日。有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。图二：妙善禅寺仙人阁

    宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。图三：妙善禅寺天王殿

    农历六月十九这一天，观世音菩萨修成正果，进入阿耨多罗三藐三菩提的境界，是为正法明佛，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到娑婆世界普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。图四：妙善禅寺天王殿奠基碑

    “家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。图五：妙善禅寺大雄宝殿

    智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。图六：妙善禅寺香炉

    罗岭小龙山妙善禅寺始建于近代，原建于何时不详。为观音思想、观音文化、观音法益的传播者。妙善禅寺弘扬观音文化是该寺的一个显著特点。自古以来，罗岭这里藏龙卧虎、英雄辈出，流传着许多动人的故事。明清时就以“五里三进士，隔河两状元”闻名遐迩，近代著名黄梅戏表演艺术家严凤英就诞生在罗岭镇黄梅村。图七、八：妙善禅寺

    罗岭镇位于安庆市宜秀区北端，东与枞阳县，西与怀宁县，北与桐城市，南与安庆市区接壤，环境优美、旅游资源得天独厚，素以“奇峰、秀谷、神石、幽洞、花海”五绝闻名于世。图九：妙善禅寺

（本篇完）

2017－03－16

过河-卒子

王母簪与三叠石

——安庆风景

第1196篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山森林公园群山间，有这样二处小景，值得大家驻足观览片刻，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望大龙山森林公园

    传说玉帝与王母开天辟地前，在玉京山定情之夕，赠送王母定情礼物金簪，金簪尾部上还有篆刻“婉妗”二字，这就是金簪，金簪是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股(单臂)，双股(双臂)的称为钗或发钗，形似叉。图二：王母造型想像图

    金簪有纯金和镏金之分。也比喻高贵的妇女。但古代男子也常用此把头发高高盘起。王母使用的金簪又称王母簪，在神话传说中，王母娘娘的那只法力无边的金簪，据说是玉帝送给王母的定情礼物。图三：大龙山森林公园巨石林立

    传说此金簪乃是玉帝用混沌石以星辰之力所炼制而成，拥有操控星辰之力。开天辟地前，玉帝与王母相约在大罗天玉京昆仑定情之夕，赠送王母定情礼物金簪，此金簪尾部上还有玉帝御笔篆刻“婉妗”二字，王母为此珠泪闪闪，心潮起伏。图四：大龙山森林公园巨石

    后来天孙织女下凡与牛郎相恋，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许孙女织女每年七月初七与牛郎鹊桥相会一次。相传，每逢七月七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。图五：大龙山森林公园巨石堪多

    《汉武帝内传》：王母上殿时，著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。过去汉族新娘上轿前，头发挽成高髻后要插上类似戴胜鸟展翘的簪子，这是西王母真容“玉胜”的遗风，身上要穿“社火”中胖婆娘的红袍，胸前要挂上大铜镜，才能趁夜间出发。图六：大龙山森林公园内的王母簪景点

    新娘到了婆家人洞房时，还要请专人念如下的“禳床词”：禳床，禳床，金玉满堂，前踏朱雀床，后踏五福床，左踏青龙床，右踏白虎不占床。关键在最后一句。如果不念，白虎就占床不走。这些习俗湟源一带至今保留。图七：王母簪景点

   《山海经》里的西王母“人面虎身，有文有尾皆白处之”。有的古籍说老虎不是王母本人，而是供她驱使的白虎神，王母走到哪里它就跟到哪里，现在新娘既扮成王母模样，王母是美丽的。新娘扮王母样，一生中能做一夜美神，感到无比荣耀和欣慰。图七：王母簪与三叠石景点

    很多人不知道大龙山森林公园里有一个叫三叠石的地方，说起它的来历，还是很传奇的说。三叠石在大龙山圆照寺一侧高地上，传说曾经有圆照寺寺旁有山，王母娘娘到人间，使用头上的金簪在山上划出一条沟，然后搬来了三块巨石封住洞口，不让牛郎与织女相见，而这三块巨石，就成了现在的三叠石。图八：三叠石景点

    经研究，三叠石其实只是长江流域地质结构演变过程中引发的一个特殊的地质现象，差不多有上亿年的历史。三叠石一直未没人重视，现在森林公园开始重新修整，面目一新。图九：三叠石景点

（本篇完）

2017－03－17

过河-卒子

胡家老屋

——安庆古宅

第1197篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县茶岭镇峡山村与先锋村之间，有一幢建于明末清初的胡家老屋，由于年久失修已经基本倒塌，现存极小一部分，今天卒子向大家介绍这里。图一：屋前一口小水塘

    青砖黛瓦，典型的皖西南建筑，占地面积约四五百平方米的胡家老屋，倒塌已经有数十年时间。卒子前往此地时，基本只剩下遗址了。

图二：青砖土墙

    据村民介绍，胡家老屋可能建于明末清初时期，据卒子从门楼及其风格分析，可能是清朝中晚期的老屋。老屋仅剩门楼小部分，其它基本全部倒塌。但从房子的围墙下部的青砖看，砖很大、墙当年应该很高，前后约三进，即正房和后偏房及两边的厢房。 图三：屋内石条

    从老房子的布局看，仍然能够看出当年修建时的精致，构造细腻，院内石板铺地，由于年代已久远，未能保存下来。这就是胡家老屋，位于怀宁县茶岭镇中部平原地区。图四：老屋屋基仍存

    村里已经没有了解当年胡家老屋的原主人的任何信息了，但基本肯定的是老屋主人姓胡，为早期小作坊主，解放前在安庆有小作坊。图五：老屋门板与祖屋基

    为了了解更多信息，卒子找到了胡家坟山，找到两处胡家的祖坟，从祖坟的信息，可以透露出当年胡家家族中一丝信息。胡家老屋这样一座宅子，走过了数二百多年的历史，究竟隐藏着多少神奇的故事。图六：老屋前的石门墩

    胡家老屋背山面湖而建。后山是一小片竹林，前面是一个小水塘，进去靠右边有棵老枫树，它的年龄有百多岁，树身全部象鱼磷一样，一片一片，在黑夜看起来宛如一条巨龙，昂首飞天。树枝升出来，象一根根伞架，茂盛的枝叶，铺盖着，如伞一样遮挡着风霜雪雨。图七：屋后的胡家坟山

    胡家老屋，曾经是按照四水归堂的样式来建设的。三进，两边各一条小弄堂，可以通向胡家老屋外面，下雨天，不用走湿路，就可以从两边走过。中间是天井，祖屋两边是青砖，中间有一条木头制作的门槛，如今也有一百多年的历史了。图八：胡氏家族墓地

    胡家老屋的门墩石石雕是比较封建的，两边还刻成了卡槽，估计是放一块木板，变成一个高槛的。老屋所剩的青砖现在已经散落一地，还有两条长长的青石条，一直还保留着。图九：胡氏墓

    整个老屋依地势而建坐东朝西，枕山抱水。走进胡家老屋，仿佛又有了徽派民居的影子。安庆究竟还有多少像这样的老屋已经随着岁月的变迁已经渐渐的逝去？留下的，我们安庆人又将如何去保护？！图十：胡氏墓碑

（本篇完）

2017－03－18

过河-卒子

牌楼百年枫香树

——安庆古树

第1198篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县九姑乡牌楼的地方，有一棵百年枫香树，今天卒子向大家介绍这里。图一：远看大枫香树

    九姑乡位于宿松县南部，距县城约二十公里，属滨湖丘陵地区，辖八个村，面积四十五平方公里。境内山场、丘陵、湖泊从南到北依次分布，地势北高南低，交通条件便利。图二：枫香树标识

    九姑乡辖九姑村、单岭村、国赛村、油坊村、杜溪村、新安村、杨茂村、白马村等八个村。今天卒子介绍的牌楼地方，原是村还是组不详，但老百姓口头仍称该地区为牌楼。图三：大树很粗

    牌楼百年枫香树，是卒子在这里路过时，随机看到并拍摄下来的。图四：枝繁叶茂

    枫香树是南方常见的一种落叶乔木，一般存活期不过数十年，而安庆地区常常能够看到上百年，甚至几百年的古枫香树，卒子看到这棵枫香树龄初步估计则高达数一百七十八年。图五：枫香叶

    卒子远远就见到了这株枫香树，伟岸挺拔、屹立村口，显得格外醒目。置身树下，只见古树树干虽已斑驳，布满裂痕，整个树体却是盘根错节，枝繁叶茂，几个成人勉强才能合抱。图六：树叶茂盛

    据村民介绍，由于正好位于路旁，树下早已成为人们劳作之余休憩交流的场所。不过，因为年代久远，没有人能知晓这棵树的具体信息，村里也没有任何相关记载。图七：树叶茂盛

    这株古枫香树树龄大约在一百多年，至少为三级古树，属当地树龄最长的古树之一。现在林业部门已对这株古枫香树实行挂牌保护并纳入古树名木保护范围。图六：树叶茂盛

（本篇完）

2017－03－19

过河-卒子

莲塘吴氏家庙

——安庆祠堂

第1199篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市岳西县的吴氏家庙，位于莲塘村，俗称“大王山”地区，目前是全安庆地区除枞阳外唯一的家庙，今天卒子向大家介绍这里。图一：吴氏家庙位于大王山

    家庙，古代有官爵者方能建之，上古曰宗庙，唐始创私庙，宋改为家庙。该建筑有数百年历史。吴氏家庙整栋建筑占地270平方米，为抬梁穿斗式木架构，外墙用青灰色砖砌成。家庙门楼气势宏伟，吴氏家庙为研究宗族传承和祠堂建造艺术提供了宝贵的实物资料。图二：吴氏家庙面对群山

    岳西吴氏家庙，位于莲塘村，坐西向东，占地270平米。由上安吴氏大广公及大训公二房裔孙合力于民国二八年（1939年）间筹划历时四年于民国三二年（1943年）峻工。三开三进布局，凹廊式大门，楣头是方正行体书“吴氏家庙”四字匾额。图三：吴氏家庙彩绘

    两进中厅，五架梁前后挑檐，后进神堂，前拔廊后出墙，内设神龛，供奉吴氏祖先神位。祠堂小巧玲珑，结构独特，天井院墙檐口以白粉底绘水墨画，有“文王访贤”、“渔樵耕读”、“八仙过海”等典故，具有很好的观赏价值。“文王访贤”当为武王访贤，据《史记·吴太伯世家》载“周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。图四：吴氏家庙整修碑

    周章已君吴，因而封之。”大抵云始姓吴氏之来历，以及历代吴氏贤君让国之至德。同时，司马迁认为，在所有诸侯国中句吴乃最早的西周姬姓同姓国，在所有世家中居第一。充分确定了吴氏的世家地位。图五：吴氏家庙马头墙

    “渔樵耕读”，代表了民间的基本生活方式。太伯、仲雍二公让国奔荆蛮后，大力发展农耕及文化，开创了江南文明。此画寄托了苗裔对农耕及书香安居乐业的美好向往。民间很多古典家具亦常以此为图案寓意生意红红火火。图六：吴氏家庙木雕

    “八仙过海”，八仙者，《淮南子》中有八公，五代道士作画为蜀中八仙，杜甫《饮中八仙歌》中指李白、贺知章等八位文士。至明代吴元泰《东游记》最终人物定型。此处寓意吴氏支叶蕃昌，各类人才辈出。“八仙过海，各显神通”，子子孙孙俱能敦让务正，自力发家。

图七：吴氏家庙侧图

    家庙缘起，文冠派吴氏二世祖大广公、大训公及大育公三支原本计划合建，结果选址意见未能统一，故大、二房合建小黄岭头，居高向东，集大别山之灵气，画栋雕梁，新安派格致，在当时起了一定家族象征意义。图八：吴氏家庙位于大王山

    大育公支系在山水秀丽的桃园寨之麓河湾别建一座兄弟家庙，与小黄岭家庙合称南北双庙，子孙香火旺盛。后因复杂原因，河湾处家庙失修坍塌，后被拆除。故直接称作“家庙”的祠堂在岳西仅馀此一处，成为重要研究文物。图九：吴氏家庙大厅

    这座家庙三进不带厢屋尤其罕见，以水墨画代替砖雕的方式，简约雅致，颇显朴素之风。家庙维护完好，奉祀历代祖先，收藏宗族家史，并被文物局古建志收录，成为族人学习吴文化的宝贵文物史料及财富。是吴氏举行大行祭祀活动的主要场所。图十：吴氏家庙神堂

（本篇完）

2017－03－21

过河-卒子

横中相公庙与相公桥

——安庆古石桥

第1200篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县水吼镇的横中村，原来是横中乡，有一座相公庙和相公亭，离此不远有座小小的石板桥，今天卒子介绍这里，相关资料尚未核准，有失误的地方请各位网友斧正。 图一：相公庙

    横中乡位于潜山县水吼镇的西南面，东与高峰村交界，南临与太湖县，西与风光村接壤。据水吼区志介绍，横中由原水吼区撤区设乡而立，横中名由横河（今老同心村湾子，茅屋河流，也称余家河之横河），中河（老同心村上屋，下屋，杨冲，庙咀河流也称余家中河）二地名之首字而成。图二：相公亭

    相公庙位于潜山县水吼镇的西南面，始建年代不详，虽无任何记载，该庙应该是纪念某位相公而建。该庙于近年修复建成了偏殿和相公亭，原庙估计有百年的历史，每个月祭祀，香火万分旺盛。图三：横冲河

    传说施相公是道教的一个神，这个神有人说是宋朝的施全，也有人说是明朝抗倭的施挺，也有记载施相公是一个宋代的读书人，养了一条灵异的蛇，因而被杀。不论怎样说，施相公的封号记载上是护国镇海神。道教《痘门拜娘娘诰全科》中拜请天宫行痘娘一节又说：执掌天花行豆疮。惟愿娘娘施相公施好豆，专行宝豆种凡乡，这里的施相公庙，是主要治病的。图四：横冲河相公亭

    位于横冲村的相公庙供奉的相公是否是施相公像，并不知晓，但相公还持药书，一副郎中的样子仪表。据当地非此百姓介绍相公是被丢在庙门口的弃婴，成长之后苦学医术，行善积德，死后成了当地的神仙，人们敬仰他的医德，一直供奉至今。图五：相公桥

    安庆古石桥，在过去卒子已经介绍一些。今天卒子再介绍相公庙旁的一条一根石根的小石桥，从石桥风化的截面看，这石桥应该是清朝晚期至民国时期的架设的石桥。图六：相公桥

　  据了解，横冲早在南宋末年，就有安庆先祖在这里生活，因为受二条小河的阻碍，早在明朝前小河上就建有条种各样的桥，想想当年可能以木桥为主，应该也有石桥，这样一条小河，离今天卒子介绍的石桥不远还有一座更大的古石拱桥，而今天卒子介绍的这座小石板桥名为相公桥。关于相公桥，没有什么资料，应该是与建庙的相公庙有一定的联系。相公桥为一根宽约三十公分的石条依山势建设而成，从山坡下坡直接过这座小小的石板桥再上坡，上坡之后，就是一座大石拱桥，两桥相距约二三十米。图七：相公桥

（本篇完）

2017－03－21

过河-卒子

花山古道与王项石刻

——安庆古道与古石刻

第1201篇

图、文：过河卒子

    卒子游记：

    您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市小龙山的花山中方寺至鲍冲湖之间，有一条百年古道，在古道周边散落着很多古石刻，今天卒子介绍一点。图一：袅袅花山

     花山古道位于安庆市杨桥镇花山村山脊处至鲍冲湖段，这里风景美丽，安庆先人在这里生活，为了便为邻里划地为主，在山脊处的石头上分别刻有文字，今天卒子介绍的就是王家与项家的分山石刻。图二：花山顶界石刻

    花山树木菇郁，浓可蔽日，远望如同一道翠屏，幽幽清绿，花山古道依谷蛇蜒，寒泉孱孱流淌，青松翠柏夹径，鸟语花香，宛若世外桃源，景致清远，到此有隔凡入仙出生之感。花山历史悠久，自古以来就受到名人雅士和文人墨客的垂青。据了解，在宋朝时期就有高僧在此建庙，明清两朝名僧高士纷纷来此隐居，超然世外。图三：花山王界石刻

   花山不仅是安庆的花山，也是世界的花山。自中方寺上山公路修建以后，开车上山更为便捷，使人文景观与自然风光相交相融的花山旅游胜地，愈来愈丰富多彩，秀丽宜人。图四：花山成为安庆旅游的圣地

    明清时期和民国时期，花山曾遭遇多次毁坏性的破坏，作为当时杨桥镇出山一条主要古道，杨桥先人通过花山古道一方面通向鲍冲湖至菜子湖出港，二是通过花山古道到大龙山三县尖翻山到五横等地。图五：花山巨石林立

    安庆府周边有着众多的明清时期古道，过去卒子曾介绍一些，今天介绍的花山古道显然没有被地方政府重视。而这条古道正是明清时期达官显宦祈神祭拜、文人墨客寻古访幽之旅，是大龙山最古老的古道之一。图六：花山美色优美

    花山自古属桐城地区，作为安庆府周边重要的寺庙之一，中方寺一直为认为安庆的三座古寺之一，这条古道上，留存着安庆先人分山的石刻，也留下了历史文化的遗存。图七：花山顶界石刻

    大龙山的山水之美、人文之美所吸引，是城廓之天然画屏。花山绵亘起伏、山势雄伟、秀嶂叠峙、蜿蜒似龙，而得名龙山，而龙山又分大龙山与小龙山。小龙山古时横跨怀宁、桐城二县。南临长江、北靠菜子湖。花山四季风光如画、春季繁花似锦，朝霞初升或雨后乍晴，远望云雾缭绕、峰峦时隐时现，被誉为“龙山晓黛”,乃安庆胜景之一。图八：花山顶界石刻局部

（本篇完）

2017－03－22

过河-卒子

山顶上的堡垒

——安庆近代军事系列

第1202篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某山峰最高峰，过去一直是军事要地，在冷战期间，作为江北军事要地曾一度成为军事禁区。今天卒子通过解禁的军事遗存，看一看安庆的近现代军事旧址。图一：山顶上的堡垒入口

    安庆市有很多高山，安庆地处沿江湖泊丘陵区，具有典型的球状花岗岩地貌兼湖泊景观特色。越是高山，越要驻防，就是今天卒子介绍的防空堡垒。图二：地下堡垒入口正面

    安庆古来便有善于运用堑壕和地道等地下工程作战的悠久历史，从宋末元初、元末明初、明末清初，到清朝咸丰年间与太平军战斗都留下大量的遗存。今天安庆各地现存还有一些堡垒，其中在湘军驻防安庆时，就留下了古战道，它是清军与太平军对峙时期的重要防御工事。 图三：地下堡垒水泥钢板门

　　随着建筑科学技术的迅猛发展，地下防御工程建设日趋坚固多样，从最初的散兵坑、暗堡、地道、战壕等，逐步演变成为工程巨大的指挥中心和"地下作战堡垒"，安庆某山顶上的堡垒防御工事堪称为安庆近代军事极品之作。图四：被废弃的地下堡垒

　　卒子实地考察过军事堡垒，此工程浩大，始建于上个世纪六、七十年代，建成于约七十年代，建成的地下堡垒有东、北两道防化水泥钢板门，所建地下坑道全长达约一百多米，房间数间。可以想像当年为建设这个地下堡垒土方工程量的巨大。图五：地下堡垒内部

　　冷战期间，为防止国外的空中轰炸，地下工程具有许多无可替代的防护优势，我国也在重要的城市和重要的地区相打造建成一批各具特色的地下堡垒工程。如今，如今当我们走过这些曾经重要的地下堡垒时，体现出那个时代的烙印。图六：地下堡垒指挥所

　　据悉，该地下堡垒地处岩层深处，据称其抗打击能力极强，即使百吨级核武器直接命中地下堡垒上方，工程内建筑也只是稍有震感。堪称是目前世界上有能力抗击外国轰炸的地下防御工事。图七：地下堡垒另一处出口

　　当前，国际局势仍不太平，东北亚剑拔弩张，朝鲜问题再次升温。两会后国家将对韩国部署美国“撒德”反导系统做出强硬回击，预计可能会直接武装朝鲜。图八：群山地形地貌

　　坚硬的岩层可以保护地下目标在硬杀伤中得以生存，面对生化武器攻击也有天然的防御效果，滤毒式通风或氧气再生系统均能保证工程内部空间必要的空气质量。朝鲜与我国东北群山相连，这里有朝鲜的地下绝密工程。图九：废弃的地下堡垒通风及供电设备

    山顶上的堡垒，不但能够抵挡核辐射，而且能够储备足够的食品和饮用水，发电设备也不能少，还要安装先进的水与空气净化设备。为了兼顾优雅，必要的装修也不可或缺。图十：地下堡垒通讯设备

   冷战期间，这个秘密设施主要充当机器制造厂和仓库，战时可以充当核掩体。这里是安庆从古代军事要地到近现代军事要地的一个缩影。图十一：地下堡垒成为工棚让农民居住

    上个世纪九十年代初冷战结束后，山顶上的堡垒渐渐失去了功能，渐渐废弃。如今这座地下堡垒已经残破不堪，成为驴友们了解冷战的一扇窗户，希望战斗不要再来。图十二：国外地下堡垒设施图片参考

（本篇完）

2017－03－23

过河-卒子

奉政大夫蔡茂林墓

——安庆古（名人）墓

第1203篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县茶岭镇的一个乡村，有一位清朝奉政大夫蔡茂林的墓冢在路边，今天卒子介绍这里。图一：茶岭一座水塘

    奉政大夫是文散官名。金朝始置，正六品上，元朝升为正五品。明朝正五品初授奉议大夫，升授奉政大夫。清朝为正五品概授奉政大夫，也就是说这位叫蔡茂林的安庆怀宁人，在清朝晚期朝廷受五品顶戴花翎。图二：这里遗存着大量清晚期的建筑和墓葬

     在清代，所有的正五品官员都能被授予此称号。往往只是在族谱、墓志上才用的。奉政大夫属于文职散官，其职务高低要看他的实际职司，与“奉政大夫”本身无关。图三：石碑上的字迹

　　早期的官员分为有实际职务的“职事官”和有官名而无职事的“散官”。散官，顾名思义，即“闲散之官”，或吃俸禄不一定干事，或以高级别的散官身份“行（实际担任）”低级别的执事官，但享受高级别的优厚待遇。散官是皇帝专门用来笼络重臣的，让他们养尊处优，或用来“荫”他们的后代。散官始于隋代。图四：石碑上的字迹工整

　　明、清朝，官员都是按实际职务享受待遇，散官演变为一种纯粹的荣誉，只是用来显示“恩宠”而已，本身没有官位和待遇。奉政大夫蔡茂林，应该是清朝晚期光绪至宣统年间的奉政大夫，是正五品官员。去逝时，应该是民国初年，大概是1916年左右。图五：墓位置

　　奉政大夫属于有官名而无职事的官称。见过这位奉政大夫蔡茂林的墓碑石，中间已经破损，当卒子蹲下身子，擦去碑石上面的尘土，一行行清晰可辩的铭文显现石面，当年的书者书法功底的深厚和刻字工匠的精湛技艺，笔力刚健有力、沉稳厚重、风韵清古。图六：蔡茂林墓碑

    “奉政大夫”一职，铭文刻有“清封奉政大夫、封恭人合葬墓”，“奉政大夫蔡茂林墓”。从墓碑文内容上可以详熟古人做事相当讲究，不但对墓主人的先世作一简要概括，以此看出，古时对有官职、地位、身份的故去之人相当重视。即便数百年之后，后人也可从刻石铭文上熟知先人的情况。图七：奉政大夫字样

     这座清末民国初期的墓，尽管为清晚期，文物价值不是太大，加之墓碑有人为破损，但是对研究安庆清中晚期的丧葬习俗、碑铭书法艺术，对研究当地的历史人物都有一定的参考价值。图八：蔡茂林

（本篇完）

2017－03－24