走遍安庆、宣传安庆——卒子走遍安庆

过河-卒子

永林龙珠（观音）洞——卒子走遍安庆

   

永林龙珠（观音）洞

——安庆风景

第1184篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区大龙山镇永林村境内有一个天然溶洞，这里曾是僧人修行的场所，今天卒子向大家介绍这里。图一：航拍龙珠山

    龙珠山地处安庆市大龙山山脉之间，曾听过安庆大学某教授讲述，安庆师范大学立项选址时，由南京大学风水学系专家组对安庆几个地方进行选址论证，专家组通过卫星地图与实地考察最后得出结论，大龙山山脉从卫星图上看好似两龙巨龙，而龙珠山恰似两条巨龙嘴边含着的龙珠，龙珠山山名大概也是由此而来。专家组最后在结论报名中认为，安庆风水较好的地方应属龙珠山一带。图二：龙珠洞入口

    著名画家张大千曾以龙珠山为背景，专门绘制一幅《龙珠感旧图》。前期卒子已经介绍过。不足百年前，龙珠山是安庆颇为著名的风景名胜区。1935年，当时影响最大的百科期刊《东方杂志》，第32卷第4期曾有专版介绍龙珠山，并配有图片。图三：龙珠洞方位拼图

    民国安徽省政府秘书长曹经沅在《龙珠感旧图》序中也介绍：“安庆附郭诸山以龙珠为最胜，其地近集贤关，山峦起伏，林木蔚然。石门湖亦相距咫尺，邦人憩游，恒集于此。”图四：龙珠洞内一只羊的颌骨

　　后来，民国名流戴季陶、胡适之等人都曾为《龙珠感旧图》题词、题诗，一个风景名胜区，有这么多社会名流题书，是当年不多见的。图五：龙珠寺（观音庙）遗址

　　龙珠洞又称观音洞，座落永林村境内龙珠山上，是天然石灰岩岩洞。洞宽约四米左右，洞深约五、六米，空间约有二十余平米左右，以后由粗变细逐渐延深山底。在洞的岩壁上还有不见光植物。图六：龙珠洞

    据说，自古龙珠（观音）洞旁建有龙珠寺（观音庙）。洞内供有观音像，祈祷菩萨保佑平安。观音庙文革被毁，观音洞开始荒废。图七：龙珠洞内生长着不见光的植物

    民国时期龙珠山、龙珠寺（观音庙）、龙珠洞（观音洞）和石门秋泛等美景组成。龙珠山、龙珠洞跟石门秋泛是自然构成，而龙珠寺则是清朝安徽三任省府亲身督办建造。安徽第一省破师范师生百年前的游览照片和寺庙遗迹见证了这一积淀的历史。图八：龙珠洞洞口

（本篇完）

2017－03－05

过河-卒子

师山壁立——卒子走遍安庆   

师山壁立

——安庆风景

第1185篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山五横乡山地，有一处名为师山的地方，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望大龙山师山山顶

    大龙山位于安庆市北郊，面积约一百多平方公里。分为日照峰、龙山第一刹、灵山石树、石塘湖、龙泉寺、洪桂山、龙湫七个景区。图二：大龙山师山巨石

    大龙山呈南北走向，绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙，故称“大龙山”，大龙山罗岭至五横一带，其实风景也是非常不错的，今天卒子介绍的师山就是大龙山西北部。图三：大龙山师山上的巨石

    大龙山为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。图四：从大龙山师山向下看到整个五横乡

    山周二十五公里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨市郊和怀宁、桐城二县。图五：大龙山师山巨石

    龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。

图六：大龙山师山巨石

    师山是大龙山的一个小山头，这里曾传说：石门九不锁，天门夜不关。大龙山很多山峰，西北部的师山，并非狮山，主峰师山尖，海拔约五百多米，曾是湘军曾国荃的瞭望哨。图七：大龙山师山这边能看到罗岭镇

    师山为一方祈祷之处，山高千刃、起伏顿挫、奇形怪状、千百万变，师山壁立、嵯峨怪石，很多巨石造别致，堪称”神来之笔”。图八：大龙山师山巨石

    师山是大龙山一处自然风光的圣地，与罗岭镇至五横乡交界处，海拔约五百多米，是怀宁县内名山之一。图九：大龙山师山巨石

    历代百姓西从师山岭头翻山至三县尖，再到杨桥等地，现在上山的土路，还有少部分石条可到山顶。图十：驴友浏览大龙山师山

  （本篇完）

2017－03－06

过河-卒子

皖涧张家新屋——卒子走遍安庆

皖涧张家新屋

——安庆古宅

第1186篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县龙潭乡万涧村，有一幢建于明末清初的老房子，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望张家新屋

    万涧村地处天柱山后山，过去又被称为皖涧，如今以旅游资源得以开发，万亩竹海流金淌银，美丽乡村整齐美观，被人们誉为“天柱山后花园”。万涧村在古时交通闭塞，却风景秀景秀丽。图二：近看张家新屋门楼

    龙潭乡万涧村紧靠“天柱山”的北部，东与杜埠村接壤，南与天柱山相依，西与“天柱林场”为邻，北与龙潭村毗连。是一个东西宽约四公里，南北长约五公里，总面积为二十平方公里的山冲，四周群众环抱，中间地势平坦，平均海拔四百多米，是典型的山区地貌。 图三：张家新屋的木窗栅

　　 村内有两条河流穿村而过，一条起源于天柱山大天门，流经甘河、上涧、中涧至下涧。一条起源于天柱山蜒蛐石沟，流经村林场、李河至下涧与上涧河汇合于小双河口，统经代湾汇入龙潭河。河道总长约七公里。图四：张家新屋建筑风格拼图

　　 万涧村杨氏祠堂对面就是张家新屋，二者相距约一里路。张家新屋左侧面对着天柱山的青龙背、天狮峰、回音台、大天门、叠翠亭、蜒蚰石、千丈崖、观音洞，背靠着狮岭，屋前一条小河流经而过。图五：张家新屋拼图

     张家新屋四周都是山，老屋坐南向西北。老屋现在还住着一户人家，姓氏为张，中无杂姓，外人称为万涧张家。张家老屋在离此约七百米的杨家祠堂上坡处，经未能够及时保护在前些年已经倒塌。张家老屋依山而建，屋前有一个半圆形的水潭和旱田。图六：张家新屋的门楼暗进

　　张家先祖明朝末从青阳九华山脚庙前镇赵村迁来潜山龙潭乡万涧村，据张家后裔讲述，先祖到万涧之后买下良田，繁衍生息。随后便有“张家谋田、杨家谋坟”之说。看着现在张家新屋老宅时，时不时还在诉说着那段人口迁徙异地定居的沧桑。图七：张家新屋的门楼

　　张家新屋房子建在一片山坡地，因一侧地势原因张家先祖种植了几棵大树，数百年后，这些大树已经叶繁叶茂起来。张家新屋是万涧村一幢保存较好的明未清初老屋，共三进。马头墙硬山顶，典型的清朝民居式样。图八：张家新屋的三进已经破坏

    张家新屋一进、二进地面铺设有大块石料，张家新屋建于明朝末期至清朝初期，约有三百多年的历史了，老屋砖木结构，由门厅、正房、天井和两侧厢房组成，面阔三间，建筑面积约二百多平方米。图九：张家新屋的二进几乎全为木制结构

    房屋门楼很矮，完全不同于清朝中晚期的高大门楼。低矮的门楼柱櫍、额枋等木构件雕刻精美。外墙下半部分为青石，上半部分为青砖砌筑，大门门楣上有精美的木雕。图十：张家新屋的正厅

    老屋与其它同时期老屋最大不同是柱櫍是由木制的，最下面有垫石，这种木制柱櫍在整个安庆地区极为罕见。除了木制柱櫍外，厢房的房门低矮又窄小，可见古人的身材都很瘦小。图十一：张家新屋的厢房及天井

    过去潜山各乡镇遗存的明清老房很多，后来由于人为和自然损毁，数量大减。除了龙潭乡还有百年以上的老屋数间外，像张家新屋这样的老屋已经很少了。图十二：张家新屋背靠的狮岭

（本篇完）

2017－03－07

过河-卒子

戴氏宗堂——卒子走遍安庆

戴氏宗堂

——安庆宗祠

第1187篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县二郎乡至北浴乡之间，有一幢建于清朝的戴氏宗堂，由于年久失修已经倒塌一大半，现存一部分，今天卒子向大家介绍这里。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗堂在正式的词条中暂未收录，可能是地方方言，应与宗祠同指一物。图一：远眺戴氏宗堂

     戴氏的由来主要有四：1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第十一位君主，史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。图二：戴氏一、二世祖墓资料

    2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。图三：戴氏宗堂厢房基本倒塌

     戴氏主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。图四：戴氏宗堂仅存的墙体和石门框

    五胡乱华时期，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居今安徽宿县的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。三国至南北朝时期，戴姓徙居今安徽、湖北的。图五：戴氏宗堂大青方砖

    宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县。明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。图六：戴氏宗堂

     戴氏在历史名人代表有戴嵩，唐朝画家。戴震，安徽省休宁人，思想家，学者。戴进，著名画家，钱塘（今杭州）人。戴笠，浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子。戴名世，安庆桐城人（也是卒子最为佩服的古人之一），清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。戴安澜，号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任国民党旅长、师长。图七：戴氏宗堂石板路

     安庆市宿松县戴氏为一世祖护公和二世祖寿公、三世祖安公后裔，现位于江西省婺源县（原属安徽）镇头镇游山村对冲的婺源始祖戴护公、戴寿公之墓，位于乐平涌山的戴安公之墓，每年都有数以千计的三公后裔前来祭拜。据不完全统计，戴护公的后裔遍布海内外，现如今有四百万之多。图八：戴氏宗堂封火墙

     据了解，戴氏护公简介，护公生于唐朝宣宗大中十二年（公元858年），天祐元年（公元904年）八月初一日，荐朝廷补押衙克先锋突将，公智勇推心，忠列著勋。殁于后梁末帝乾化四年，岁甲戌(公元914年)九月，享年五十七岁。护公后裔约四百余万散落在全国大江南北，以安徽、江西、福建等地为主。图九：戴氏宗堂万字纹眺窗

     戴氏二世戴寿公，讳迈，字伯龄。生于唐朝僖宗中和四年甲辰岁（公元884）年三月初六日。袭父职。吴高祖顺义六年（公元926年，即后唐明宗天成元年，丙戌岁）四月，补散将差，充婺源左建威指挥第五都第二将，十月累功拜武翼郎、中书舍人，殁于后唐明宗天成四年，岁已丑（公元929年），享岁四十六岁。图十：戴氏宗堂宗亲照片

    戴氏三世戴安公，行宁叔，字希道，又字适之，生于唐朝昭宗天复元年，岁辛酉（公元901）年正月初六日，仕南唐，右军衙前总管，充饶州左豹捷指挥第一部虞侯，擢银青光禄大夫，检校，国子祭酒兼监察御史，上柱国，赐第宅于饶州乐平黄拍源仙人峰下。卒于后汉隐帝乾祐二年已酉岁（公元949年），享岁四十九岁。图十一：戴氏宗堂戴氏宗亲照片

    现位于安庆市宿松县二郎乡与北浴乡之间的戴氏宗堂，建筑风格为清朝中晚期，大方青砖，高高马头墙，因年久失修，现左侧厢房已经倒塌，仅存堂轩一侧。戴氏先祖从婺源县迁至安庆的宿松大别山南麓，已经数百年历史。戴氏后人为安庆建设做出贡献。图十二：戴氏宗堂地处大别山南麓

（本篇完）

2017－03－08

过河-卒子

林庄仙洞重华与升仙洞——卒子走遍安庆

林庄仙洞重华与升仙洞

——安庆古石刻

第1188篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

     您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县天柱山镇林庄村黄山组，俗称“大王山”地区，有一处石刻云集、修行场所，今天卒子向大家介绍这里。图一：大石壁上刻有“仙洞重华”与“升仙洞”

     林庄村，地处天柱山八大景区之一的虎头崖景区南部，属低山丘陵地貌，俗称林庄盆地。面积约近五个平方公里，是个生态良好，环境优良，多山林少耕地的村庄。独特的自然条件，造就了林庄村深厚的文化底蕴。图二：石头也有了仙气

     这里自古是道教、禅宗福地，物华天宝，养生乐园。历史上，毗邻的天寺村境内曾有座天柱寺，创于唐开元年间，崇慧禅师开山。因崇慧禅师“得法于牛头”，俗称牛头禅，名望很高，天柱寺因此香火旺盛，历唐、宋、元、明而不衰。当时楼阁高耸，殿宇辉煌，十分宏丽，有“骑马关寺门”和“三千道士，八百僧人”之说。明朝之后，随着天柱寺的衰落，后改称林庄。图三：大石壁上刻有升仙的云梯

    林庄北面的虎头崖景区，因崖石形似虎头而得名，又因长年云雾缭绕，称白云崖。曾是古人炼丹修身之所，留下“升仙洞”“白云峰”“观音洞”“炼丹台”“铁笛龛”等文物古迹。公元一世纪，张道陵之孙张鲁云游天柱山，在白云崖（今虎头崖景区）建起天柱山第一座道观——“白云庵”并潜心修炼；唐代高僧崇慧禅师在此讲经说法；宋代鲁道人在此炼丹；宋代黄庭坚、明代徐桂在此读书……历代文人墨客在此留下来数以百计的摩崖石刻，如“仙洞重华”“超然物表”“宛然仙境”“元气磅礴”等，赞美这块洞天福地。图四：无量塔基

    大自然的鬼斧神工，给虎头崖景区添了许多神奇的色彩。如船形石、美女石、和尚石、娘娘鞋、铁牛石、龙过峡、罄口洞、飞水瀑等等，令人目不暇接，浮想联翩。图五：经过修行的人雾化成了仙石

    在林庄，不少传奇的故事也广为人知。孙家老屋组，古代为一汪湖泊，称为仰天湖，许是山洪暴发，泥沙淤塞所致。那时候湖边长满芦苇，湖中天鹅成群，鸳鸯戏水。湖上泛舟，只见云在水上漂，船在云中行。传说水底下居住着一个大家族，男耕女织，世世代代过着和睦美满的生活。有福气的人，无风天能看到水下居民屋顶瓦楞。世事变迁，沧海桑田，不知何时，仰天湖消失了，只留下美丽的传说，令人回味和向往。图六：大石壁上刻有“仙洞重华”字刻

    林庄属北亚热带季风气候，四季分明，光照充足，雨水丰沛，温和湿润，无霜期较长，最适宜种植蔬菜、果木、花卉、中草药材等。其地所产萝卜，皮薄、汁多、味美，古时与雪湖藕并列为贡品。流传民谚为“菜庄萝卜雪湖藕，两白不吃莫要走。”图七：大石壁下刻有“升仙洞”

    虎头崖曾是远古鲁道人炼丹修身成仙之所，留下“丹灶台”、“铁笛龛”、“仙人房”、“天下第一洞房”、“无量寿塔”、“升仙洞”、“送子观音洞”“狐仙坟”等等文物古迹。图八：“升仙洞”

    历代文人墨客在此留下了数以百计的摩崖石刻赞美这块洞天福地，如：“超然物表”、“宛然仙境”、“元气磅礴”、“中天峻拔”、“仙洞重华”等。图九：“升仙洞”内部

（本篇完）

2017－03－09

过河-卒子

宋畈石马石羊石狮兽——卒子走遍安庆

宋畈石马石羊石狮兽

——安庆古石刻

第1189篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

     您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某县某乡某村一个叫宋畈的地方，因考虑到文物的安全的不必要的社会舆论，故进行模糊处理，今天卒子介绍这里。图一：石兽一

    不知何时，一座古墓展现在众人面前。安庆地区的古墓非常考究，不但有石羊、石马、石人和辟邪，而且还有长长的墓道。图二：石马局部

   这是一座古墓，卒子前往时分析可能是明朝的墓葬，这些石马、石羊和石狮是古墓前的辟邪的石兽。其中石人和石龟后期再介绍，今天卒子介绍其中的石马、石羊的石狮。图三：石马局部

    从这些文物形态看，这座古墓石俑数量众多，但墓道已不存。原先的古墓也早已不知何处。原先两边矗立着两只高大威猛的石马、两只个石狮、两只石羊，如今都只剩下各一只。图四：石羊

　　遗憾的是，石兽没有找到古墓的墓志铭。这座豪华大墓，安放石马、石人（后期卒子将单独介绍）、石羊、石狮等，表明墓主生前官居高位，没有墓志铭肯定说不过去。如果找到了它，那么就能知道古墓主人的身份了。图五：石马局部

　 比较可喜的事，在周边村民的介绍下，卒子找到家藏石龟的村民，他介绍到，墓早已经不存，墓主是当地的一名官员，没有其它资料。卒子在他的带领下，还找到了当成桥梁的石牌坊，后期卒子也将与石俑同时介绍。图六：石狮（或石虎）局部

    墓主到底是谁？卒子无法去猜测，但如此精美的明朝石马、石羊、石狮等东西外，精美无比。特殊是石马的马尾部，有万字纹背花，相当的精美。图七：其它石兽残件

　　古墓没有找到石碑，是比较遗憾的事情。据某县县地记载，明代当地确实出过很多官员，有人曾任左布政使，但无法核实。这些石兽如今散落在村里，不时的文物贩子打着坏主意，希望有关部门能够及时将石兽送到文物所进行妥善处理。图八：石羊

    石羊、石狮、石马，从外观看，这三尊石刻为石灰岩材质，雕刻精美，保存并不好。其中，石马个头比成年人还高出一大截，鬃毛、缰绳都刻得十分精美，可惜的是马鞍处被水泥浇注起来，上面的花纹立体感十足，乍眼一看还以为是真马鞍。图九：石狮（或石虎）

    石羊呈匍匐状，四脚已经被打断，但精美的羊胡依然可见。石狮则呈半跪姿势（是狮还是虎，待专家确定，卒子认为是石狮），眼睛、前肢仍可以清晰辨别。图十：石马

     据了解，古代尤其是一个官员，墓葬都是有讲究的，有严格而繁琐的规定，查询了“品官茔地制”，里面详细记述了古代官员们的墓葬规格要求，“清制，一品官茔地九十步，封一丈六尺。公至二品，用石人、望柱及虎、羊、马各二； 三品无石人，四品无石羊， 五品无石虎。”从石兽来看，有石马、石虎和跪羊，应该属于三品以上官员。图十一：其它地区石兽

（本篇完）

2017－03－10

过河-卒子

唐代石砌六角形舍利塔

——安庆古塔

第1090篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县大别山凹地处，有一座唐代的石砌六角形舍利塔，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望唐代石砌六角形舍利塔

    唐代石砌六角形舍利塔位于晋熙镇高冲村四面山。从唐代至清代这里一直有僧侣活动。四面山山凹面积约二万平方米。图二：唐代石砌六角形舍利塔局部

    据旧《太湖县志》载，寺始为唐代大历年间法智禅师建；咸通五年（864）重建。清朝《古今图书集成》有载：“唐武宗会昌年间，唐光王李忱（唐宣宗）为避宫廷之争，隐光韬晦，祝发南游，曾隐于太湖县四面寺”。宣宗继位后，为纪念在此为僧的难忘岁月，于大中十三年（859年），旨建大中寺，并钦调汉白玉石柱十二尊，在原塔院基础上建两重殿，并题有大中十三年建石碑。故该寺又名“大中寺”、“仁皇寺”。 四面寺及法智禅师塔于唐懿宗咸通五年、元大德八年（1304年）、至正元年（1341年）、明天顺元年（1457年）几次重修或扩建。图三：人与唐代石砌六角形舍利塔对比

    清朝咸丰五年（1855年），寺毁于太平军与清湘军之役，仅存下院、僧舍数间。清朝同治十一年（1872年），由四面保捐资复修上下两幢。文革期间，寺院被毁，法智禅师塔被炸。现仅存一顶重五佰斤重法智禅师铁质塔顶(1987年由县文管所收藏保管)、唐代石砌六角形舍利塔一座、清朝光绪年间石砌花桥一座、唐代修建石砌地道一条、唐宣宗钦敕石柱一根，这些将在后期陆续出版。2004年8月，太湖县人民政府将其列为县级重点文物保护单位。图四：唐代石砌六角形舍利塔局部

    清朝乾隆《太湖县志》记载，“四面山，县东北十五里，形方而锐，四面如一，自麓至巅有石磴、石桥、古刹、浮图诸迹，崖谷幽深，竹林丛茂，士人多读书其中，唐宣宗尝游于此。”四面寺位于四面山的山腰，寺三面环山，西与龙山宫、凤凰山相连。寺内有一石洞，洞顶用石条覆盖。洞壁以石块砌成，传说能通几里外的龙山山崖的西风禅寺。寺后就是皇藏峪，因唐宣宗尝游于此而得名。站在寺前，美丽的太湖县城尽收眼底。图五：唐代石砌六角形舍利塔局部

    据清朝乾隆二十六年《太湖县志》记载，“四面寺，唐大历年间（766-779）法智禅师建”。法智禅师是唐代一位高僧，据《景德传灯录》卷十三记载，法智禅师是慧能别出三世 传法体系为慧能-乌牙山圆震禅师法嗣-法智，吴头陀为同门师兄。唐宣宗李忱是唐宪宗的十三子，穆宗的弟弟，敬、文、武宗的叔叔，始封光王。为避皇室争斗，李忱在宦官的帮助下，遁出长安，削发南游。据专家考证，李忱南游的路线是江淮和江南地区。太湖县志记载中肯定了唐宣宗在南游过程中到过这个寺院。图六：唐代石砌六角形舍利塔局部

    宋代著名地理学家王象之曾到太湖四面山实地考察过，在他的〈舆地纪胜〉卷46中，有三处提到了四面山，其中在〈碑记〉中，清楚地写着“四面山大中寺唐碑，在太湖县北十五里，寺有古碑，题大中十三年建，咸通五年重修。又，大观知太湖孙勰记云：大中者，宣宗也，其微时，尝避祸削发为比丘，周游天下，筑庵隐于是。”文是“大中十三年建”，是指这年扩建。在这份记载中，也肯定了宣宗到过此地，而且明确地指出是“尝避祸削发为比丘，周游天下，筑庵隐于是”。在这份记载中，向我们提出了这样一个信息，此时的四面寺已改名为大中寺，“大中”是宣宗的年号，表明了四面山大中寺与宣宗有着不解的情缘。图七：唐代石砌六角形舍利塔

    唐代武宗灭佛运动是历史上严重的一次，唐武宗灭佛，始于会昌初年，而至会昌末年达到高潮。据日僧圆仁目击记述，黄河一带的寺院，到处是“僧房破落，佛像露坐”，“寺舍破落，圣迹陵迟，无人修治”(《入唐求法巡礼行记》卷四)的景象。而唐宣宗登基之后，没有忘记齐安与太湖县四面奄和法兄四面山昙靖禅师。宣宗批准朝庭运来十二根大理石方柱做为大殿的力柱。四面寺也在宣宗的支持下，建起了七层雄伟庄严的法智禅师之塔。据<续传灯录》记载，北宋后期“龙门寺佛眼禅师曾隐居四面山大中寺，属天下一新的崇陵万寿寺”。可见当初扩建的大中寺是如此的辉煌。图八：塔貌

    清朝咸丰年间，四面寺在太平军与清军的激战中遭毁，后复修。1938年6月和1939年12月，日军先后用飞机对太湖县城进行了6次轰炸。邻近县城的四面寺也遭受到彻底的破坏。上院成为一片废墟，下院屋面炸毁，仅剩下12根大理石方柱。“文革”期间，红卫兵用炸药炸毁了高七层的砖制法智禅师塔，推倒11根大理石石柱和墓地上历代祖师的墓塔，拆毁了仅存的2间寮房，遣散了僧人。废墟上留下了孤零零的一根石柱和一座墓塔，流传一千多年的香火就此中断。图九：塔貌

     唐代石砌六角形舍利塔为麻石雕刻而成的六角形七层实心墓塔，是四面寺里僧侣的墓塔，该塔已经有一千三百多年的历史，唐代石砌六角形舍利塔基为麻石、雕栏石砌，高约五至六米，里面为实。塔基正中为塔体，塔身完全用麻石砌筑，没有粉饰，挺秀简洁。图十：塔局部

    七级浮屠，六面六方，高约五、六米。每层六个塔角向上挑起，美轮美奂。塔体根部出檐，单檐无平座的塔檐像帷幔披在各个塔层之间，依次向上各层相继收窄，最后集于葫芦塔顶，直指苍穹。图十一：塔局部貌

（本篇完）

2017－03－11

过河-卒子

当铺（钱庄）石牌坊

——安庆古石坊

第1191篇

图、文：过河卒子

    卒子游记：

    您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市孔城镇的孔城老街，起源于三国时东吴大将吕蒙在这里屯兵筑城，此城当时是“空城”，后取谐音孔城。民间另有说法，古代孔城境内森林茂密，孔雀翔集，因此而得美名“孔城”。很多朋友都说过去看到过这里，卒子你就不用介绍了，但今天卒子介绍孔城里的一座未修复的古石牌坊，相信十个去过孔城老街的人，九个都不曾发现这个，请继续阅读《当铺（钱庄）石牌坊》。图一：当铺（钱庄）石牌坊想像图

　　孔城老街古建筑多达很多幢，据说有一百一十八幢，清一色的徽派风格，青砖黛瓦马头墙，前店后坊，临街商铺多达三百余家，是江北至今保存最为完整、体量最大、原汁原味的一条老街。街上的商宅大院有黄家、蒋家、姚家、郑家等大屋和倪氏大宅。图二：当铺（钱庄）石牌坊如意斗拱

　　孔城以前洋货铺有英国人开的“亚细亚煤油栈”、美国人经营的“美孚煤油栈”，下次卒子再介绍。今天卒子介绍的著名商号有李鸿章钱庄，其实是李鸿章儿子李经芳的当铺，由西向东纵深七进。后面三进相对独立，名曰“小姐楼”据分析可能是当时的青楼（妓院），由此可见李鸿章钱庄规模的宏大与气派。图三：石牌坊残件

　　孔城老街有丰富的自然景观与深厚的文化底蕴。老桐城八景，孔城就占三个：“荻蒲归帆”、“孔城暮雪”与“桐梓晴岚”。老街上，佛教、基督教、伊斯兰教、道教等宗教兼容并蓄、和谐并存，这实为奇特之景象。图四：石牌坊残件局部

　　李鸿章当铺，是清末李鸿章及其李氏家族所开设的当铺。当年，李氏家族在安徽境内置下的产业，数量多，规模大，除了房产、田产，还涉足漕运和盐业，当铺只是其中的一小部分。有史可考并有遗迹可寻的李鸿章当铺，在安徽境内有合肥、孔城、柘皋、烔炀、运漕五处，李经方在芜湖开有“源丰”、“源成”、“源庆”三座当铺，分别位于现新城区的下二街、长街和中长街，另外，在安庆北正街还开有“鼎新”当铺，现不存。图五：石牌坊残件局部

    孔城李鸿章钱庄是典型的徽派商铺式建筑，坐东朝西，面阔三间，前后七进。前面两进相当于现今的营业厅。第一进里有当铺，第二进厅台上摆放有四个瓶子，一个镜子，寓意平平静静、四平八稳。两进之间有个小天井，天井大缸里有一对在水草中快乐游弋的红金鱼，这给古朴庄重的钱庄带来一丝新鲜活泼。三四两进相当于现今的总经理与中层管理人员办公室，有信房、账房、掌柜房等，信房管人事，账房负责银钱出纳，机构一应俱全，分工明确。图六：石牌坊散落一地的残件

　　李鸿章钱庄后三进相对封闭，内部为回廊式木制建筑，状似福建的土楼，只不过土楼为圆形，它是长方形。中有大小两个天井，其中大天井能摆十几桌酒席，由此可见空间之广阔。天井上承接天光，下连接地气，人住在里面通透、舒适。下雨的时候，雨水从天井四边的房檐上流下，比喻四季来财，肥水不流外人田。图七：石牌坊柱残件

　　李鸿章大老婆周氏为古桐城人，孔城水运发达，因而李鸿章在孔城拥有房产，后来这处房产就划到周氏名下，由嗣子李经方（出使日本大臣)保管。李经方1892年回国返乡之际，瞅中了孔城老街商机，利用李鸿章的名气，在孔城开办了“李鸿章钱庄”，从事货币兑换、存储及典当业务，生意十分红火。图八：石牌坊石柱残件

    在当铺的一角，现存已经残缺的当铺牌坊一座，只是没有复原，残件使用的是汉白玉清雕细刻而成，按清朝惯例奉旨立此牌坊。该坊可能为四柱三间三楼式石牌坊，通面宽约三米。楼为歇山顶，顶角残件卒子在一书院一角看到，檐下均为石雕方斗或如意斗拱，额枋、驼墩及雀替等构件上，均以高浮雕、园雕或透雕等手法，刻划着各种龙纹和花卉等多式多样的纹饰，构思巧妙，雕工精致，具有一定的历史和艺术价值，希望孔城老街管理处能够尽快恢复该牌坊。图九：石牌坊柱残件，希望有关方面能够恢复石牌坊

（本篇完）

2017－03－12

过河-卒子

红军亭与烈士纪念碑

——安庆近代军事系列

第1192篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县天堂镇的烈士陵园，位于岳西县城以南虎行山，面积六万多平方米。在陵园里，有一处红军亭和烈士纪念碑，今天卒子介绍这里。图一：红军亭示意图

    1958年经安徽省批准，岳西县兴建了革命烈士陵园。1989年陵园被安徽省人民政府批准为全省重点烈士纪念建筑物保护单位，1995年被中共安徽省委、省人民政府首批命名为全省爱国主义教育基地。整个陵园苍松翠柏，绿树成荫，环境优美。“岳西烈士陵园”正式更名为“大别山烈士陵园”。图二：远望红军亭

    岳西是一块红色的土地，是首任中共安徽省委书记王步文烈士的故乡，是红十一军、红二十七军、红二十五军的转战休整地，是红二十八军的重建地，是鄂豫皖边区三年游击战争的大本营。建有纪念碑、纪念馆等纪念设施。图三：碑记

    岳西位于大别山腹地、皖西南边陲，历史上这里曾是舒城、霍山、潜山、太湖四县边 区，山高林密，道路崎岖，为历代兵家必争之地。1936年1月国民党为加强统治，特在此割地设县。图四：红军亭

    岳西是著名革命根据地，早在1924年王步文（后任中共安徽省委首任书记）就在这里开展革命活动，他们在包家河、头陀河、黄尾河活动。并由此诞生了中国工农红军中央独立二师和霍山游击师，建立起了潜山县革命委员会和霍山县第四区苏维埃政府，开辟了以天堂为中心的红色革命根据地，是鄂豫皖根据地重要组成部分。图五：红军亭全貌

    抗日战争爆发，1937年7月，鄂豫皖边区国共谈判在岳西上青小学举行，它首开南方八省和谈成功的先河。在解放战争中，这里还是刘邓大军二野三纵司令部和鄂豫皖军政大学皖西分校所在地。为了中国人民的解放事业，岳西先后有三万八千余人为革命而牺牲。图六：红军亭牌匾

    现园内建有烈士纪念馆、烈士纪念碑、红军亭、英雄群雕、百步台阶、烈士墓群等九处纪念设施和建筑物，风格古朴典雅、景点错落有序。他们不屈不挠，前仆后继，英勇牺牲的悲壮场景。图七：红军亭

    从群雕向南拾级而上，是雄伟的革命烈士纪念碑，纪念碑始建于1958年，碑高16米， 碑身为乳白色，由巨石垒成，其正面镌刻着朱德总司令亲笔题写的“革命烈士永垂不朽 ”八个鎏金大字，塔的四周竖立着38根大理石立柱，喻示着岳西为国捐躯的三万八千余名英雄儿女。

图八：远望纪念碑

    在墓园背坡建有一座红军亭，亭高九米，双层八角，流光溢彩，参观游览后，登临此亭，既可小憩，又可俯瞰山城风光。图九：烈士纪念碑标识

    陵园得到了老一辈无产阶级革命家的亲切关怀，朱德元帅为纪念碑题字，李先念主席和徐向前元帅分别为纪念馆题词。图十：朱德题字的纪念碑

（本篇完）

2017－03－13

过河-卒子

百花崖刘源（护地大王）墓

——安庆古（名人）墓

第1193篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县龙潭乡天柱山后山的百花崖，一层神秘而又陌生的区域，这里长眠着一位安庆名人，今天卒子向大家介绍这里。图一：从天柱山百花崖远望群山

    刘源墓，今为安庆市潜山县龙潭乡天柱山后山境内。刘源是宋朝末抗元义兵长，刘源战死后，潜山乡民感戴保护之德，以檀香木模制假头。配葬其身于天柱山百花崖旁，明朝宣宗追谥刘源为“护地大王”。明朝成化三年(1467年)，于其故里彭家岭筑“大王庙”，并定时祭祀之。图二：百花崖山涧

    前往刘源墓，是卒子多年的夙愿，能够祭祀这位安庆名人，却走了很长一段路。刘源墓地约几十平方米，为一个山坡，墓碑是清朝设立，地方非常的隐蔽，如不是当地非常熟悉地形的村民带路，要想找到这位护地大王，几乎是不可能完成的任务。图三：刘源墓

    刘源墓是建在一个小山坡的坡面上，高高拱起的墓冢有约一米，呈圆形，清朝时村民用石砌墓圹绕其周。墓前仍立有约七十公分高的石碑，楷书阴刻，文曰：“皇清光绪七年(1881年)三月五日谷旦。大王坟墓。弟子储汉涛、陈锦荣、陈月松同立。”图四：大王坟

    刘源（？-1282年），字叔清，绰号野人，人称野人源，宋朝末淮西同安（今潜山县梅城镇）人，乡绅。南宋末年，刘源在天柱山聚抗元军民十万余众，坚守十八年之久，保护了当地群众免遭蹂躏。天柱山有不少景点冠名“关寨”，这既是沿用宋末抗元义军所用之名，亦是表达对刘源这位民族英雄的纪念。刘源在天柱山设东、南、西、北四关寨和总关寨，神秘谷是屯兵之地，牛马城则是放马之所。总关寨是指挥部，下有百步云梯、石磊寨墙，设垛口和运兵孔，有一夫当关、万夫莫开之险。图五：百花崖环境优美

    南宋末，元军大举南侵，宋之半壁河山岌岌可危。各地智勇之士，纷纷起兵勤王抗元。宋朝咸淳元年（1265），元军大元帅阿术率大军至庐州、安庆，刘源奉地方将领之命，领头组织义兵，联络周边山寨，联合抵御元兵。他在野人寨举起义旗，以天柱山为据点，响应者达十万多人。图六：隐蔽而清幽

    按照本地农事特点，义兵春则放归耕种，冬则聚合整训，亦兵亦农，井然有序。在排兵布阵上，他将人马五里一营，十里一堡地分散开来，分别占领天柱山区内的各个制高点，并将险要处按所在方位分为五个关口，派重兵把守。一时间，天柱峰周围旌旗相望，鼓角相闻，兵马往来，声震山岳，四方豪杰纷纷投奔。图七：刘源墓

    德祐元年（1275），宋朝安庆知府范文虎降元，元军乘机攻山，大肆屠杀野人寨农民义军。刘源悲愤万分，迫于时艰，不得不转入地下，伺机而动。井炎二年（1277）春，文天祥兴复军局部有进展，给刘源以极大鼓舞。他便秘密串联安庆境内其他义军，并与太湖义民张德兴共举义旗，重拳出击，一举攻克太湖，占领了司空山。司空山义民傅高也率众响应，并在山中建造了“朝天宫殿”。图八：大王坟

    井炎八月，元悍将昂吉儿率部围剿。联军商议，由刘源镇守天柱山，与张德兴、傅高驻守的司空山成犄角之势。元军攻天柱山未得逞，改攻司空山，刘源出兵援救而中途被阻。不久司空山被攻破，张傅均阵亡，黄州、寿昌复陷。图九：大王坟就是刘源墓

    在元军扫清外围之后，刘源义军显得势单力孤，与元军周旋。后来元军使用计谋、改变战法，同时向各关口发起猛攻，义军寡不敌众，关寨被一一攻破。刘源拼命死战，终倒在了天柱峰下。图十：刘源墓

    刘源死后，元兵割其首级“函送报功”。元军撤离后，乡民们为寄托哀思，用檀木配制假头，将刘源安葬在百花崖下，修墓立碑，世代祭扫不衰。明朝宣德七年（1432），皇帝追封为“护地大王”，并命就地建庙宇。成化三年（1467），迁庙于刘源故里梅城镇彭家岭，改称“大王庙”。为纪念刘源，他当初起兵的野人寨，至今仍沿袭着“野寨”这一地名。图十一：刘源墓全貌

    清朝光绪七年（1881年），潜山三个山民储汉涛、陈锦荣、陈月松，跑到山间为刘源立块石碑。这三个山民里必定有饱读诗书的人，所以后人在刘源的石碑上看见了立碑人称自个为‘弟子’。图十二：大王坟刘源墓

    刘源从前写过一首《水调歌头》：几载沧江梦，此夕复通过。双台双峙如画，空翠滴晴波。不是先生高节，激起清风千古，汉鼎复怎么。矫首望天际，烟树翠婆娑。危楼下，数不尽，去帆多。人人惊肉生髀，却日欲挥戈。谁识矶边泉石，别有壶中天地，烟雨一青蓑。自笑亦华发，三叹吊岩阿。图十三：刘源墓

（本篇完）

2017－03－14